tag:blogger.com,1999:blog-44278334794758417572024-03-19T09:37:07.080-07:00HERMENÉUTICAEste site visa estudar a arte, a técnica e a ciência relativa a interpretação de texto, em especial a interpretação da Bíblia, segundo as melhores regras de interpretação. //////This site aims to study the art, technique and knowledge on reading comprehension, especially interpretation of the Bible, according to the best rules of interpretation.VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.comBlogger24125tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-2950546436559069982016-10-11T15:43:00.002-07:002016-10-11T15:43:30.940-07:00LIVRO: 101 MARAVILHAS DE DEUS - VOLUME I<div class="details_top" style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; vertical-align: inherit;">
<h4 style="border-bottom: 2px dotted rgb(221, 221, 221); color: #9e4a76; font-size: 1.3em; line-height: 18px; margin: 15px 0px 10px; padding-bottom: 10px; text-rendering: optimizeLegibility; vertical-align: inherit;">
Livro que pode ser comprado no clubedeautores.com.br ou no amazon.com</h4>
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Você também pode ler gratuitamente e fazer download pelo slideshare. </div>
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Livro de domínio público.</div>
<h4 style="border-bottom: 2px dotted rgb(221, 221, 221); color: #9e4a76; font-size: 1.3em; line-height: 18px; margin: 15px 0px 10px; padding-bottom: 10px; text-rendering: optimizeLegibility; vertical-align: inherit;">
</h4>
<h4 style="border-bottom: 2px dotted rgb(221, 221, 221); color: #9e4a76; font-size: 1.3em; line-height: 18px; margin: 15px 0px 10px; padding-bottom: 10px; text-rendering: optimizeLegibility; vertical-align: inherit;">
Sinopse</h4>
<div class="cXenseParse" style="vertical-align: inherit;">
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
Apresento aos meus leitores mais um livro que fala das maravilhas de Deus na natureza. Observando os seres vivos e as leis da física, bem como os elementos químicos posso dizer com certeza que um ser Todo-Poderoso construiu este universo. A hipótese da teoria da evolução deve ser descartada e ridicularizada porque não há a menor probabilidade matemática de tanta perfeição existir por conta de eventos acidentais.</div>
</div>
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
<span style="vertical-align: inherit;"><b style="vertical-align: inherit;">Categorias: </b><a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/cosmologia" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Cosmologia</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/cienciasdavida" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciências Da Vida</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/cienciaambiental" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciência Ambiental</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/teologia" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Teologia</a>, <a href="https://clubedeautores.com.br/books/by_topic/ciencia" style="outline: none; text-decoration: none; vertical-align: inherit;">Ciência</a> </span><br />
<span style="vertical-align: inherit;"><b style="vertical-align: inherit;">Palavras-chave: </b>biologia, criacionismo</span></div>
</div>
<div class="caracteristicas" style="background-color: white; color: #666666; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 4px; margin-right: 27px; vertical-align: inherit; width: 368.219px;">
<h4 style="border-bottom: 2px dotted rgb(221, 221, 221); color: #9e4a76; font-size: 1.3em; line-height: 18px; margin: 15px 0px 10px; padding-bottom: 10px; text-rendering: optimizeLegibility; vertical-align: inherit;">
Características</h4>
<div class="capa-do-livro left" style="float: left; vertical-align: inherit;">
<img alt="Cover_front_perspective" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/219670/preview/cover_front_perspective.png?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1499039217&Signature=6LeLg1yWmQg4vN31u5p3J426hjE%3D" style="border: none; vertical-align: middle;" /></div>
<div class="descricao left" style="float: left; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<b style="vertical-align: inherit;">Número de páginas:</b> 107<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Edição:</b> 1(2016)<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">ISBN:</b> 978-1539465133<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Formato:</b> A5 148x210<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Acabamento:</b> Brochura c/ orelha<br />
<br style="vertical-align: inherit;" />
<b style="vertical-align: inherit;">Tipo de papel:</b> Offset 75g</div>
<div class="descricao left" style="float: left; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<br /></div>
<div class="descricao left" style="float: left; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<br /></div>
<div class="descricao left" style="float: left; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<br /></div>
<div class="descricao left" style="float: left; font-size: 12px; overflow: hidden; padding-left: 17px; vertical-align: inherit;">
<br /></div>
</div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/uYUByQOyDRYsKC" style="border-width: 1px; border: 1px solid #ccc; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"> </iframe> <br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/101-maravilhas-de-deus-volume-i" target="_blank" title="101 Maravilhas de Deus - Volume I">101 Maravilhas de Deus - Volume I</a> </strong> de <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong> </div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-73479996239454606822016-08-01T12:16:00.002-07:002016-08-01T12:16:25.798-07:00LIVRO: OS AMIGOS DO LULALivro publicado e vendido pelo amazon.com.br ou clubedeautores.com
no formato impresso ou ebook. Pode ser lido gratuitamente abaixo pelo
slideshare.<br />
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<div class="capa-do-livro left">
<br />
<img alt="Cover_front_perspective" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/214207/preview/cover_front_perspective.png?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1492477621&Signature=GRRn5FompyQaxN%2F%2FKNgVGDDiatY%3D" /></div>
<br />
<div class="descricao left">
<br />
<b>Número de páginas:</b><br />
120<br />
<br />
<b>Edição:</b><br />
1(2016)<br />
<br />
<b>ISBN:</b><br />
978-1535548472<br />
<br />
<b>Formato:</b><br />
A5 148x210<br />
<br />
<b>Coloração:</b><br />
Preto e branco<br />
<br />
<br />
<b>Acabamento:</b><br />
Brochura c/ orelha<br />
<br />
<b>Tipo de papel:</b><br />
Offset 75g</div>
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/CqTdVPsGCNg8q2" style="border-width: 1px; border: 1px solid #ccc; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"> </iframe> <br />
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<div style="margin-bottom: 5px;">
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<b> <a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/os-amigos-de-lula" target="_blank" title="OS AMIGOS DE LULA">OS AMIGOS DE LULA</a> </b> de <b><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></b> </div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-26452694549670355962016-05-09T19:55:00.004-07:002016-05-09T19:55:51.287-07:00VERSÍCULOS FALSOS DE LA BIBLIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ<div class="ff page_title" style="background-color: #e8e8e8; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-family: Verdana; font-size: 20px; padding-bottom: 15px; z-index: 1;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 960px;"><tbody>
<tr><td class="vat" style="vertical-align: top;"><span id="spTitle">Versículos Falsos de la Biblia de los Testigos de Jehová</span><br /><span class="fs12" id="spDate" style="font-size: 12px;">Por: Rogelio Prestol, 1/14/2012, Visto: 52672</span><br /><a class="fs12 fcblu" href="http://www.lasprofecias.com/temas/15" style="color: blue; font-size: 12px;">Bajo la categoría 'Testigos de Jehová'</a></td><td><span class="fr" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 1px solid rgb(204, 204, 204); float: right; padding: 5px;"><a href="http://www.lasprofecias.com/temas/15/113/archivos"><img alt="" src="http://www.lasprofecias.com/images/media.jpg" style="border: 0px;" /></a> <a href="http://www.lasprofecias.com/contacto"><img alt="" src="http://www.lasprofecias.com/images/email.jpg" style="border: 0px;" /></a> <img alt="" class="cp" src="http://www.lasprofecias.com/images/printer.jpg" style="cursor: pointer;" /></span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div id="divBody" style="background: rgb(255, 255, 255); border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="ff" style="font-family: Verdana; padding: 10px;"><tbody>
<tr><td><div id="divTopic">
<img alt="" src="http://www.lasprofecias.com/topic_images/f5ee20d7-082b-4107-89b3-1e33c754d0a8.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); float: left; margin-right: 5px;" /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">Los Testigos de Jehová nos aseguran que sus doctrinas son basadas en la Biblia. En este tema vamos a ver evidencia irrefutable de que su biblia es adulterada y manipulada para sustentar sus falsas doctrinas.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">La Biblia que utilizan los Testigos de Jehová se llama “Traducción Nuevo Mundo”. Todo cristiano debe saber que la Biblia es un conjunto de libros que fueron escritos por unos 40 autores en el leguaje hebreo y griego. Esta es la razón por la cual necesitamos de traductores, y por ende, tenemos varias versiones traducidas de la biblia. Se dice “versiones” porque son traducciones diferentes.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">Los Testigos de Jehová hicieron su propia “traducción” porque supuestamente las que había disponibles estaban mal traducidas. La Biblia de los Testigos de Jehová es más bien una “interpretación” que una “traducción”. Con esto dicho, paso a demostrar la evidencia.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">De ahora en adelante, en todo este tema, la abreviatura “TNM” se refiere a la biblia de los Testigos de Jehová equivalente a Traducción Nuevo Mundo.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: medium;">#1 Los Testigos de Jehová no aceptan que Dios Jehová está compuesto por más de una persona, incluyendo a Jesús. El original hebreo dice:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Zacarías 3:2</strong> Entonces <span style="color: red; text-decoration: underline;">Jehová dijo</span> a Satanás: “¡Jehová te reprenda...</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">Aquí, obviamente, podemos ver dos Jehová. Ahora veamos como dice la TNM:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Zacarías 3:2</strong> Entonces <span style="color: red; text-decoration: underline;">[el ángel de] Jehová dijo</span> a Satanás: “¡Jehová te reprenda...</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">La TNM incluye los corchetes []. Estos corchetes significan que esto no está en el original hebreo.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: medium;">#2 Los Testigos de Jehová no aceptan que el Espíritu Santo sea una persona parte de la deidad de Dios. El original hebreo dice:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Génesis 1:2</strong> Ahora bien, resultaba que la tierra se hallaba sin forma y desierta y había oscuridad sobre la superficie de la profundidad acuosa; y el <span style="text-decoration: underline;"><span style="color: red;">espíritu</span></span> de Dios se movía de un lado a otro sobre la superficie de las aguas.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">La TNM de los Testigos de Jehová puso una cosa totalmente diferente. Veamos como dice:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Génesis 1:2</strong> Ahora bien, resultaba que la tierra se hallaba sin forma y desierta y había oscuridad sobre la superficie de [la] profundidad acuosa; y la <span style="color: red; text-decoration: underline;">fuerza activa</span> de Dios se movía de un lado a otro sobre la superficie de las aguas.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">La palabra “rúakj” que se utiliza en el original hebreo nunca se traduce como “fuerza activa”. Esto no es una traducción sino una interpretación puesto que ellos enseñan que el Espíritu Santo no es una persona sino la fuerza de Dios en acción.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: medium;">#3 Los Testigos de Jehová no aceptan que “Jehová” se hizo carne para venir a morir por nuestros pecados en la tierra. La versión original hebrea dice:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Zacarías 12:10</strong> Y ciertamente derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el espíritu de favor y súplicas, y ciertamente <span style="color: red; text-decoration: underline;">mirarán a mí</span> a quien traspasaron...</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">La TNM dice:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Zacarías 12:10</strong> Y ciertamente derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el espíritu de favor y súplicas, y ciertamente <span style="text-decoration: underline;"><span style="color: red;">mirarán a Aquel</span></span> a quien traspasaron...</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Zacarías 12:10</strong> fue una profecía dada por Jehová mismo en los tiempos del Antiguo Testamento. Como usted puede ver, los Testigos de Jehová cambiaron el versículo puesto que va en contra de sus falsas doctrinas.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: medium;">#4 El siguiente versículo muestra a varias personas como un solo Dios. El original griego dice:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Juan 1:1</strong> En el principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios (theos), y <span style="color: red; text-decoration: underline;">la Palabra era Dios</span> (theos).</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">La biblia de los Testigos de Jehová dice:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Juan 1:1</strong> En [el] principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y <span style="text-decoration: underline;"><span style="color: red;">la Palabra era un dios</span></span>.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">La forma en que ellos lo cambiaron da a entender que la “palabra” es solo “un dios” inferior. El articulo indefinido “un” es añadido ya que este no existe en el original griego. Esto también implica que hay otros dioses de la cual Jesús es uno de ellos.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: medium;">#5 La Biblia claramente dice que Jesús hizo todas las cosas:</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><span style="color: blue;"><strong>Colosenses 1:16</strong> porque por medio de él <span style="color: red; text-decoration: underline;">todas las cosas</span> fueron creadas en los cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, no importa que sean tronos, o señoríos, o gobiernos, o autoridades. <span style="text-decoration: underline;"><span style="color: red;">Todas las cosas</span></span> han sido creadas mediante él y para él.</span> </span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">Como los Testigos de Jehová no aceptan el hecho de que Jesús haya hecho TODAS las cosas, ellos modificaron sus biblias para que dijera lo siguiente:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Colosenses 1:16</strong> porque por medio de él <span style="color: red; text-decoration: underline;">todas las [otras] cosas</span> fueron creadas en los cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, no importa que sean tronos, o señoríos, o gobiernos, o autoridades. <span style="color: red; text-decoration: underline;">Todas las [otras] cosas</span> han sido creadas mediante él y para él. </span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: medium;">#6 La Biblia también dice que Jesús existe antes de todas las cosas:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Colosenses 1:17</strong> También, <span style="color: red; text-decoration: underline;">él es antes de todas las cosas</span> y por medio de él se hizo que todas las cosas existieran...</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">Los Testigos de Jehová tampoco aceptan esta revelación apostólica y entonces ponen su propia interpretación:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Colosenses 1:17</strong> También, <span style="color: red; text-decoration: underline;">él es antes de todas las [otras] cosas</span> y por medio de él se hizo que todas las [otras] cosas existieran...</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: medium;">#7 Como Jesús es Dios, la Biblia ordena a que todos le adoren:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Hebreos 1:6</strong> Pero cuando introduce a su Primogénito en la tierra, dice: “Y que todos los ángeles de Dios <span style="color: red; text-decoration: underline;">le adoren</span> (proskunéo)”.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">La palabra griega “proskunéo” significa adorar. Los Testigos de Jehová no aceptan que Jesús es Dios y por lo tanto no aceptan que el hecho de que hay que adorarle. Por lo tanto, ellos modificaron este versículo para que dijera lo siguiente: </span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Hebreos 1:6</strong> Pero cuando introduce de nuevo a su Primogénito en la tierra habitada, dice: “Y que todos los ángeles de Dios <span style="color: red; text-decoration: underline;">le rindan homenaj</span><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: red;">e</span></span>.”</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">Cuando la Biblia habla de “proskunéo” a Jesús, ellos dicen “rindan homenaje”. Pero cuando la misma palabra “proskunéo” es utilizada en referencia a Dios entonces ellos ponen “adorar”. Verifique lo que le digo en la misma biblia de ellos a continuación:</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><span style="color: blue;"><strong>Apocalipsis 22:8-9</strong> Pues bien, yo, Juan, fui el que oyó y vio estas cosas. Y cuando hube oído y visto, caí <span style="color: red; text-decoration: underline;">para adorar (proskunéo)</span> delante de los pies del ángel que me había estado mostrando estas cosas.</span> </span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">Pero él me dice: “¡Ten cuidado! ¡No hagas eso! Yo simplemente soy coesclavo tuyo y de tus hermanos que son profetas, y de los que están observando las palabras de este rollo. <span style="color: red; text-decoration: underline;">Adora (proskunéo) a Dios</span>”. </span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: medium;">#8 Otro versículo en la cual se le llama “Dios” a Jesús es el siguiente:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Hebreos 1:8</strong> Más al hijo: <span style="color: red; text-decoration: underline;">Tu trono, oh Dios</span>, por el siglo del siglo; Vara de equidad la vara de tu reino;</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">Ahora mire como dice la TNM:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Hebreos 1:8</strong> Pero respecto al Hijo: “<span style="color: red; text-decoration: underline;">Dios es tu trono</span> para siempre jamás, y [el] cetro de tu reino es el cetro de rectitud.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">¿Tu trono es Dios? ¿Qué clase de disparate es este? No solo modificaron este texto griego que fue citado por el Apóstol Pablo sino que también modificaron el original hebreo que se encuentra en Salmos.</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Salmos 45:6</strong> <span style="text-decoration: underline;"><span style="color: red;">Dios es tu trono</span></span> hasta tiempo indefinido, aun para siempre; el cetro de tu gobernación real es un cetro de rectitud.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: medium;">#9 En el Nuevo Testamento, la Biblia nos dice que todos seremos llevados ante el tribunal de Cristo.</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Romanos 14:10</strong> Pero ¿por qué juzgas a tu hermano? ¿O por qué también menosprecias a tu hermano? Pues todos estaremos de pie ante<span style="color: red; text-decoration: underline;">el tribunal de Cristo</span>.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">Los Testigos de Jehová no aceptan que Jesús sea Dios y por lo tanto no aceptan que el tribunal sea de Cristo. La Biblia de ellos dice:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Romanos 14:10</strong> Pero ¿por qué juzgas a tu hermano? ¿O por qué también menosprecias a tu hermano? Pues todos estaremos de pie ante<span style="color: red; text-decoration: underline;">el tribunal de Dios</span>.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">¿Se está danto usted cuenta de un patrón? Toda referencia que existe en la Biblia a Jesús como Dios es removida o cambiada.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: medium;">#10 Los Testigos de Jehová también metieron la palabra “Jehová” en el Nuevo Testamento; cosa que no existe en los manuscritos originales griegos. </span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Romanos 14:11</strong> porque está escrito: “‘Tan ciertamente como que vivo yo —<span style="color: red; text-decoration: underline;">dice el Señor</span>—, ante mí toda rodilla se doblará, y toda lengua hará reconocimiento abierto a Dios’”</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">La palabra griega para decir “Señor” es “kúrios” y significa literalmente “señor”. La TNM de los Testigos dice:</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Romanos 14:11</strong> porque está escrito: “‘Tan ciertamente como que vivo yo —<span style="color: red; text-decoration: underline;">dice Jehová</span>—, ante mí toda rodilla se doblará, y toda lengua hará reconocimiento abierto a Dios’”</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Apocalipsis 1:8</strong> “Yo soy el Alfa y la Omega —<span style="color: red; text-decoration: underline;">dice Jehová Dios</span> (kúrios)—, Aquel que es y que era y que viene, el Todopoderoso.”</span><br /><br /><img alt="" height="237" src="http://www.lasprofecias.com/topic_images/021ad01a-03a6-47c5-bd02-781183b10921.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); float: right;" width="182" /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">El original griego dice: “Señor” refiriéndose a Jesús. Esto usted lo puede comprobar con el contexto en los versículos 1 al 7. Este último versículo también nos deja saber que Jesús es el Dios Todopoderoso.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">Hay otros muchos versículos pero son demasiados para listar en un solo tema. La próxima vez que un Testigo de Jehová toque su puerta, déjele saber la verdad. Su religión es un falso profeta que anda engañando al mundo con sus manipulaciones bíblicas. </span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">La Biblia debe ser traducida exactamente como fue escrita y debemos dejar que el Espíritu Santo sea quien ayude a la gente a entender lo que ella dice.</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Romanos 1:18</strong> Porque manifiesta es la ira de Dios del cielo contra toda impiedad é injusticia de los hombres, que detienen la verdad con injusticia.</span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Juan 16:13 </strong> Pero cuando viniere aquel Espíritu de verdad, él os guiará á toda verdad; porque no hablará de sí mismo, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que han de venir. </span><br /><br /><span style="color: blue; font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;"><strong>Juan 16:14</strong> El me glorificará: porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: x-small;">¡Gloria a Dios!</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-21909402984404524572016-05-09T19:41:00.001-07:002016-05-09T19:41:25.786-07:00LIVRO: PARAPSICOLOGIA BÍBLICAEsta obra é rara, dificilmente se encontra no meio cristão livro que aborde os fenômenos paranormais a luz da Bíblia. O Escriba Valdemir publicou este livro em dezenas de livrarias virtuais, tanto impresso como no formato de e-book.<br />
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<div style="text-align: center;">
<img alt="Cover_front_medium" height="400" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/188333/preview/cover_front_medium.jpg?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1485725542&Signature=Egj2pkUuv0G0nmCiRYSjX540H9M%3D" width="282" /><br />
<br />
<div class="cXenseParse" style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; vertical-align: inherit;">
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
Pesquisadores modernos após várias consultas a história das civilizações concluíram que os fenômenos paranormais sempre acompanharam a humanidade, a estes fenômenos os homens atribuíram a responsabilidade a diversos seres tais como fadas, pitões, duendes, ondinas, deuses, extraterrestres, gnomos, larvas astrais, espíritos desencarnados, demônios, poltergeists, gênios etc. O que há de verdade em tudo isso? A Parapsicologia foi criada como uma ciência complementar da psicologia, a fim de investigar possíveis poderes mentais que vão além da mente como é conhecida. O próprio termo parapsicologia significa: "a margem da mente".</div>
</div>
<div class="cXenseParse" style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; text-align: start; vertical-align: inherit;">
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
De uma coisa os investigadores estão convictos: existem forças operando neste mundo além daquela que é explicada. Há mais mistérios entre os céus e a terra do que imagina a nossa vã filosofia. Exemplos destes mistérios são os fenômenos de: hipnotismo, sonhos, milagres, adivinhações, vultos, vozes, materializações de objetos, glossolalia, intuições, curas etc... São manifestações desconhecidas pela ciência ortodoxa, mas que desde o século XX passou a ser estudada.</div>
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
<b style="line-height: normal; vertical-align: inherit;">Número de páginas:</b><span style="line-height: normal;"> 157 </span><br style="line-height: normal; vertical-align: inherit;" /><br style="line-height: normal; vertical-align: inherit;" /><b style="line-height: normal; vertical-align: inherit;">Edição:</b><span style="line-height: normal;"> 1(2015) </span><br style="line-height: normal; vertical-align: inherit;" /><br style="line-height: normal; vertical-align: inherit;" /><b style="line-height: normal; vertical-align: inherit;">ISBN:</b><span style="line-height: normal;"> 978-1512394504 </span><br style="line-height: normal; vertical-align: inherit;" /><br style="line-height: normal; vertical-align: inherit;" /><b style="line-height: normal; vertical-align: inherit;">Formato:</b><span style="line-height: normal;"> A5 148x210 </span><br style="line-height: normal; vertical-align: inherit;" /><br style="line-height: normal; vertical-align: inherit;" /><b style="line-height: normal; vertical-align: inherit;">Coloração:</b><span style="line-height: normal;"> Preto e branco </span><br style="line-height: normal; vertical-align: inherit;" /><br style="line-height: normal; vertical-align: inherit;" /><b style="line-height: normal; vertical-align: inherit;">Acabamento:</b><span style="line-height: normal;"> Brochura c/ orelha </span><br style="line-height: normal; vertical-align: inherit;" /><br style="line-height: normal; vertical-align: inherit;" /><b style="line-height: normal; vertical-align: inherit;">Tipo de papel:</b><span style="line-height: normal;"> Offset 75g</span></div>
</div>
</div>
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/4wFzHMM1JyVgWG" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/parapsicologia-bblica" target="_blank" title="PARAPSICOLOGIA BÍBLICA">PARAPSICOLOGIA BÍBLICA</a> </strong>from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-51100537443451096762016-04-15T18:53:00.001-07:002016-05-09T19:42:00.411-07:00LIVRO: TODOS OS TELEFONES DO PRESIDENTE LULA<div style="text-align: justify;">
Compre o livro TODOS OS TELEFONES DO PRESIDENTE LULA em várias livrarias virtuais como amazon.com, e clubedeautores.com.br no endereço abaixo:</div>
<div style="text-align: justify;">
https://clubedeautores.com.br/book/207470--TODOS_OS_TELEFONES_DO_PRESIDENTE_LULA#.VxGX-vkrLIU</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<img height="320" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/207470/preview/cover_front_big.jpg?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1483666753&Signature=Ac5SKITmsC3w5uepf6eRiXtOoa8%3D" width="225" /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 56.65pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"> Este presente volume faz uma análise das ligações telefônicas que o juiz Sergio Moro retirou o sigilo do processo e permitiu que a sociedade brasileira tomasse conhecimento do complô que Lula, Dilma e a cúpula do Partido dos Trabalhadores tramavam contra o Brasil. Em seu plano de poder, o PT enriqueceu seus membros mais ilustres e arregimentava sua quadrilha na ralé da sociedade com seus exércitos paralelos como o MST, os ditos movimentos sociais, os sindicatos e grupos sanguessugas como a CUT (Central Única dos Trabalhadores). As revelações das conversas telefônicas deixaram o Brasil estarrecido com as manobras ilegais que o PT tramava para livrar Lula das mãos pesadas da justiça federal, em especial, da REPÚBLICA DE CURITIBA, pois daquela capital brasileira, uma força conjunta da Policia Federal, do Ministério Público Federal e da Justiça Federal, desvendou-se o maior esquema de corrupção da história do Brasil e mesmo da história da humanidade. O volume de dinheiro desviado do erário público e da Petrobrás trata-se de uma soma astronômica que bandidos mancomunados transferiram para sustentar a máfia do PT<o:p></o:p></span></div>
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/qnyaMPxE0zkL8c" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/todos-os-telefones-do-presidente-lula" target="_blank" title="TODOS OS TELEFONES DO PRESIDENTE LULA">TODOS OS TELEFONES DO PRESIDENTE LULA</a> </strong>from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-72304642985546966812016-04-10T13:02:00.002-07:002016-04-10T13:02:22.877-07:00COMO PREPARAR SERMÕES<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 24pt;">Como preparar sermões.<o:p></o:p></span></h2>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 24pt;">Como apresentar a mensagem de Deus.<o:p></o:p></span></h2>
<div align="center" style="text-align: center;">
<br /></div>
<b><span style="font-family: Verdana; font-size: 13.5pt;">Pr. Ilton Gonçalves<o:p></o:p></span></b><br />
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-size: 24pt;">CONHECIMENTOS DE HOMILÉTICA<o:p></o:p></span></u></b></h2>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">A ARTE DE PREGAR SERMÕES RELIGIOSOS<o:p></o:p></span></h2>
<br />
<div align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial;">LEITURAS: Mt 28:18; Mc 16:15-20; 11Tm 4:1-5.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<b><u><span style="font-family: Arial;">INTRODUÇÃO:</span></u></b><span style="font-family: Arial;"> O que é Homilética?<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">A arte de bem falar em público (especialmente em púlpito); teoria da eloquência.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Homilia: Prática sobre assuntos religiosos; seria discurso fastidioso sobre moral.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Como discurso religioso, falamos sobre a arte de bem falar no púlpito da igreja.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<br />
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">A igreja e a pregação do evangelho.<o:p></o:p></span></u></b></h2>
<span style="font-family: Arial;">A suprema tarefa da igreja do Senhor Jesus Cristo, no mundo, é a evangelização, Mc. 16:15<b>; </b>Mt. 28:19; Jo. 20:21; At. 1:8. " Evangelizar significa proclamar a verdade "; boas novas.<o:p></o:p></span><br />
<b><u><span style="font-family: Arial;">Pregar</span></u><span style="font-family: Arial;">:</span></b><span style="font-family: Arial;"> anunciar; ensinar sob forma de doutrina; aconselhar; inculcar; fazer sermões.<o:p></o:p></span><br />
<b><u><span style="font-family: Arial;">Sermão:</span></u><span style="font-family: Arial;"> </span></b><span style="font-family: Arial;">discurso religioso, pronunciando no púlpito ; prédica.<o:p></o:p></span><br />
<b><u><span style="font-family: Arial;">Púlpito:</span></u></b><span style="font-family: Arial;"> tribuna de onde pregam os sacerdotes; eloquência sagrada.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">A evangelização praticada pela igreja no período do novo testamento continua como modelo da igreja hoje, a modernidade não mudou a mensagem que Jesus, Pedro, Paulo e outros pregam.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Havia 2 pontos básicos na igreja inicial; At 5:42; 2:40-41; 4:4.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">praticava evangelismo pessoal, nas casas; de casa em casa; de pessoa em pessoa .<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Praticava evangelismo em massa ( campanhas ), no templo e para multidão, "com anzol e com rede".<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">É importante reconhecer que o evangelismo pessoal é o método tradicional mais eficiente para obter resultados positivos e profundos. Sempre tem decisões mais consciente, Jo. 3:4-5.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Cada cristão deve ser uma testemunha ardente, do poder regenerador do evangelho e proclamá-lo.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial;">A igreja tem muito a perder por se esquecer do evangelismo pessoal.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">evangelismo de massas é proveitoso e rápido, Mt. 24:14; com sinais, At. 3:5-6; 14:7-11.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Exige-se um bom conhecimento de cada proclamador, At 18:26; 1 Co. 3:9, é necessário preparação, pois você é um representante do rei dos reis e Senhor dos Senhores.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<br />
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">A preparação<o:p></o:p></span></u></b></h2>
<span style="font-family: Arial;">É indispensável estar preparado em duas áreas: espiritual e natural.<o:p></o:p></span><br />
<u><span style="font-family: Arial;">Na área espiritual temos que se preocupar com:<o:p></o:p></span></u><br />
<span style="font-family: Arial;">a) sua piedade pessoal; disponibilidade para Deus.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Piedade: respeito e amor, devoção às coisas religiosas.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">b) Seu conhecimento da palavra, pois vai interpretar a palavra.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">c) Sua fé e coragem.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">d) Sua convicção de chamada junto com a reconhecida vocação cristã.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">e) Sua humildade.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">f) Seu espírito de oração, canal livre para a comunhão com o alto.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">g) Sua visão da obra.<o:p></o:p></span><br />
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">h.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Sua sensibilidade espiritual e uma unção plena do Espírito Santo.<o:p></o:p></span></div>
<u><span style="font-family: Arial;">Na área natural deve tomar cuidado com:<o:p></o:p></span></u><br />
<span style="font-family: Arial;">a) Seu desenvolvimento sóbrio e fecundo de sua inteligência.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">b) Seu exercício continuo e sábio de sua memória.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">c) Seu adestramento constante de dicção.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">d) Seu cuidado dia e noite com saúde pessoal.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">e) Aperfeiçoamento do idioma.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">f) Sua expansão honesta, humilde e inteligente da cultura.<o:p></o:p></span><br />
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">g.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Sua preparação psicológica.<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: Arial;">Pregar o evangelho não é somente fazer discursos ou sermões, é falar em nome de Deus, 1Co. 1:21; Is. 52:7; Rm. 10:15. "Vamos dar a pregação o prestígio que o Senhor lhe deu e ele nos dará o êxito que ele mesmo conquistou.<o:p></o:p></span><br />
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Definições de Homilética<o:p></o:p></span></u></b></h2>
<br />
<span style="font-family: Arial;">"Homilética é a arte de pregar sermões religiosos".<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">"Estudo das maneiras de se preparar e apresentar a mensagem cristã".<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">II Tm. 2:15- Nós devemos nos preparar.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Gn. 49:21-"Formosos segundo o espírito de Deus".<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Todo pregador é um edificador, Hb.3:4; 1Co.3:10. O pregador é o que anuncia a palavra certa no tempo certo, Pv. 25:11, Maçã significa alimento, ouro significa metal por excelência, prata significa redenção.<o:p></o:p></span><br />
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Características da pregação<o:p></o:p></span></u></b></h2>
<u><span style="font-family: Arial;">Deve ser bíblica.<o:p></o:p></span></u><br />
<span style="font-family: Arial;">É um crime utilizar o púlpito e não pregar a bíblia. "Os pentecostais são acusados de incluir demasiadamente textos bíblicos em suas mensagens". Certamente aí está o segredo do crescimento, II Tm. 4:2a, nunca irá faltar na bíblia o pregador deve faltar de verdade contida no livro Santo.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Deve ser reduzida a uma expansão bíblica. Os ouvintes jamais irão reter na memória todas as verdades que escutam do pregador, então é necessário ter cuidado para centralizar a mensagem em Cristo Jesus e sua palavra.<o:p></o:p></span><br />
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">A pregação deve conter mensagem<o:p></o:p></span></u></b></h2>
<br />
<u><span style="font-family: Arial;">Deve produzir efeitos positivos.<o:p></o:p></span></u><br />
<span style="font-family: Arial;">A pregação não deve ser como um conto vulgar, é uma forma de comunicação sublime, o pregador recebe de Deus uma mensagem, que então transformará aos homens. "Ele é veículo que levará". Exige-se dedicação para se ter frutos na colheita.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">O Pregador deve pregar somente a verdade. O mundo necessita de uma transformação, mudança de vida, de natureza, de costumes, que somente a verdade de Deus pode produzir.<o:p></o:p></span><br />
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">A pregação deve ser com convicção<o:p></o:p></span></u></b></h2>
<span style="font-family: Arial;">Todas as verdades que estão nas páginas da Bíblia são indiscutíveis, 11Pe 1:20-21; Jo 17:17.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Ninguém pode ter sucesso como pregador se não tiver convicção naquilo que prega.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">O pregador tem que crer no fruto de sua semente. É melhor não pregar, do que pregar e não crer na própria pregação, Rm 10:8.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">"Toda pregação de fé, tem sucesso".<o:p></o:p></span><br />
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Cristo deve ser o centro da pregação<o:p></o:p></span></u></b></h2>
<span style="font-family: Arial;">A plataforma evangélica existe para que se pregue a Cristo.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Existe muitas maneiras de se começar uma pregação, porém há uma só maneira de se terminar: Apresentando a Cristo.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Nada, nem ninguém pode tirar-lhe o lugar na pregação.<o:p></o:p></span><br />
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Inicia-se a pregação partindo de um texto bíblico<o:p></o:p></span></u></b></h2>
<span style="font-family: Arial;">Uma mensagem sem um texto Bíblico que a respalde, é como um trem sem os trilhos.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">"Um texto sem contexto pode ser mero pretexto".<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">O pregador deve ser sábio ao escolher e utilizar o texto. O melhor comentário da bíblia continua sendo ela mesma.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">É aconselhável pregar somente textos curtos e conhecidos do pregador.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">"Aquele que não ordena seus pensamentos, não pode ser senhor de suas palavras".<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">"Ordene bem suas palavras e serás ouvido".<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Não grite como louco: "O grito é a manifestação cabal de quem não tem o argumento".<o:p></o:p></span><br />
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Pregador e pregação simples tem bom resultado<o:p></o:p></span></u></b></h2>
<span style="font-family: Arial;">Simplicidade não é desleixo nem falta de conhecimento. Não é ignorância.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Ritualismo, formalismo e artificialismo são os grandes inimigos do pregador,<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">11Co 11:3b. "A autoridade de Jesus não foi posta em dúvida por sua simplicidade".<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Os gestos devem ser simples. A atenção do povo deve estar na palavra e<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">não no orador. No final eles devem falar bem da pregação e não do pregador. (Fora com aquelas perguntas: Como você acha que eu fui? O povo gostou de mim?)<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Deve-se evitar dois extremos: A imobilidade e a dramatização.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">pregador não é uma estátua, nem tampouco palhaço, artista.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Linguagem simples e não linguagem "chão".<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Coração simples, como pombas, Mt 10:16. Nessa simplicidade evitará você de pregar por pão.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">"Pregue para 5 como se estivesse pregando para mil; pregue para mil como se fosse 5; com a mesma simplicidade e entusiasmo".<o:p></o:p></span><br />
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">A pregação tem três métodos:<o:p></o:p></span></u></b></h2>
<span style="font-family: Arial;">Pode ser:<o:p></o:p></span><br />
<b><span style="font-family: Arial;">Textual.</span></b><span style="font-family: Arial;"> Examina um texto Bíblico literalmente e detidamente.<o:p></o:p></span><br />
<b><span style="font-family: Arial;">Expositiva.</span></b><span style="font-family: Arial;"> Exige muito conhecimento do pregador, pois vai fazer uma exposição lógica e objetiva do texto apresentado.<o:p></o:p></span><br />
<b><span style="font-family: Arial;">Por tópicos. </span></b><span style="font-family: Arial;">Se divide um texto em várias partes lógicas que exige argumentação progressiva até a aplicação final que é o clímax da mensagem.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Qualquer que seja o método, é necessário ter-se um texto.<o:p></o:p></span><br />
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>O texto desperta interesse na Palavra de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Inspira confiança na Palavra.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">c.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Outorga autoridade ao pregador.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">d.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Orienta o público baseado na Palavra.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Composição da mensagem (sermão)<o:p></o:p></span></u></b></h2>
<span style="font-family: Arial;">São três partes que compõem um sermão:<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">Integrantes, não integrantes e auxiliares.<o:p></o:p></span><br />
<u><span style="font-family: Arial;">Integrantes:<o:p></o:p></span></u><br />
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Introdução – começo "Sempre curto e objetivo".<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Corpo – a parte central.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">c.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Conclusão – curta, simples e objetiva. "Não fique dizendo: "Já estou terminando"; pois acabará por mentiroso e tirando a atenção dos sinceros ouvintes.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<u><span style="font-family: Arial;">Não integrantes:<o:p></o:p></span></u></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>O texto das escrituras lido diante dos ouvintes.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Tema – ligado ao texto, e o que irá conduzir a mensagem em perfeita unidade.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;">Há muitos temas:<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;">Temas gerais: Fé, Salvação, Trindade....<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;">Temas específicos; temas doutrinários; tema prático; tema evangelístico; tema ocasional.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">c.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Duração – É necessário saber quanto tempo se tem para pregar. Hoje geralmente o tempo é muito curto, talvez por que muitos dirigentes não dão prioridade a santa Palavra , ou pensa que o povo não quer ouvir a Palavra.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;">Outros pensam que o povo os quer ouvir pelo resto da vida, e desandam a falar até o "raiar do dia"; quando se têm o que dar sempre terá gente para ouvir, duro é ficar 1 ou 2 horas ouvido "ladainha".<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">d.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Tipo de ouvintes – Fazer identificação dos ouvintes:<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;">Idade, posição, lugar, temperatura, conhecimento do evangelho, sistema de som...<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<u><span style="font-family: Arial;">Elementos auxiliares:</span></u><span style="font-family: Arial;"> - São ao que dão corpo a mensagem, subsídio: Referências, história, ilustrações...<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: Arial;">Pregar o evangelho não pode ser considerado uma aventura, uma profissão, um negócio. É um privilégio.<o:p></o:p></span><br />
<br />
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">O conhecimento que o pregador deve ter da Bíblia<o:p></o:p></span></u></b></h2>
<span style="font-family: Arial;">Quem deseja ser um bom pregador do Evangelho, deverá identificar-se com a Bíblia, conhecer sua origem, sua composição, estrutura, seu propósito, seu caráter e seus efeitos.<o:p></o:p></span><br />
<b><u><span style="font-family: Arial;">A Bíblia:<o:p></o:p></span></u></b><br />
<span style="font-family: Arial;">Escrita por mais ou menos 40 autores, durante um período de 16 séculos, é um verdadeiro milagre.<o:p></o:p></span><br />
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>É um livro para ser buscado, Jo 5:39, "Examinai-o".<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Crido, Jo 2:22.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">c.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Lido, 1Tm 4:13. "Existe pregadores que nunca leram a Bíblia". Só copiam sermões, parecem papagaios: Só repetem o que ouviram outros pregarem.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">d.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Recebido, 1Ts 2:13.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">e.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Confirmado e aceito, At 17:11.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;">A inspiração da Bíblia é divina, obra do Espírito Santo, At 1:16; 11Tm 3:16; Hb 3:17; 11Pe 1:21; 11Pe 1:23-25; 11Sm 23:2; Êx 4:12...<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;">66 livros em duas partes:<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;">39 no Velho Testamento e 27 no Novo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;">A pessoa central é Cristo, Lc 24:25-27; Jo 5:39; At 10:43.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;">O Velho Testamento foi escrito para nosso exemplo, 1Co 10:6,11.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;">Para compreender é preciso buscar ajuda do Espírito Santo, Lc 24:45; Sl 119:18.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<b><span style="font-family: Arial;">Há muitos objetivos:<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Avisar aos crentes, 1Co 10:11.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Manifestar o cuidado de Deus, 1Co 9:9-10.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">c.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Ensinar e instruir, Rm 15:4.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">d.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Aperfeiçoar o cristão para toda boa obra, 11Tm 3:16-17.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">e.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Fazer o homem sábio para salvação, 11Tm 3:15.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">f.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Produzir fé na divindade de Cristo, Jo 2):31.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">g.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Produzir vida eterna, Jo 5:24.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<b><span style="font-family: Arial;">Contém:<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;">História, poesia, profecia biografia, arqueologia, mineralogia, oceania, astronomia...<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;">Nela está o boiadeiro, o rei, o profeta, o médico, o pescador, mestres...<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;">"A Bíblia é o único livro que foi escrito por todos os materiais e em todos os métodos inventados pelo homem, pedra, bronze, prata, couro, ferro, barro...<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<b><span style="font-family: Arial;">Alguns testemunhos de que a Bíblia é a Palavra de Deus:<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Sua unidade.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Sua divina inspiração. Expressões como: "Assim diz o Senhor", "E veio a mim a Palavra do Senhor". Há como 2:500 vezes.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">c.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>As profecias sobre a pessoa de Jesus.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">d.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Informações científicas, Is 40:20-22; Jó 38:35; Ap 11:9; Na 2:34.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">e.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Preservação maravilhosa.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">f.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Seus nomes e títulos, Hb 4:14; 11Tm 2:15; Lc 24:32; Sl 1:2; Is 34:16.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">g.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Experiências transformadoras daqueles que a tem lido.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt;">
<span style="font-family: Arial;">A Bíblia é o único livro que tem a natureza de Deus em si mesma: Eternidade,<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: Arial;">santidade, pureza, perfeição e verdade.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial;">É o livro texto do pregador:<o:p></o:p></span><br />
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>A convicção do pecado pela pregação, At 2:14-37.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>A fé que possui o cristão, Rm 10:17.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">c.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>A pureza interior pela Palavra, 11Co 7:1.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">d.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Segurança do cristão provém da Palavra, 1Jo 5:13.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">e.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>As raízes de nossa consolação, 1Ts 4:18.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-left: 36pt; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Como estudar a Bíblia<o:p></o:p></span></u></b></h2>
<span style="font-family: Arial;">Primeiro tem que se conhecer a Cristo pessoalmente em experiência, filiação e interiormente.<o:p></o:p></span><br />
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>É necessário depender do Espírito Santo, Ele é o mestre, revelador de segredos e o glorificador de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Amar o conhecimento. Conhecimento com humildade, sinceridade e com perfeito amor.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">c.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>É necessário cuidar da vida de oração. Orando falamos com Deus, o inspirador da Bíblia; então fazemos uso das chaves que abre as portas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">d.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>É necessário um espírito obediente, ao que a Bíblia diz, ordena e proíbe.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">e.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>É necessário ser perseverante: Na leitura, meditação e na retenção do conhecimento; sem preguiça. "O diabo tenta todo mundo, mas, o preguiçoso tenta o diabo".<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">f.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>É necessário ter fé. Fé para aceitar tudo o que a Bíblia afirma, para entender tudo o que ela ensina, e fé para descansar em tudo o que a Bíblia promete.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: Arial; font-size: 13.5pt;">Dicas que podem ajudar<o:p></o:p></span></u></b></h2>
<br />
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Ao contar um testemunho não detalhe muito, ou então escreva um livro.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Nunca olhe para uma só pessoa, ainda que sinta algo diferente (de Deus) ao olhar para essa pessoa. Lembre-se que você está pregando para todos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">c.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Nunca "vença" o povo pelo cansaço. Não obrigue o povo a dar glória ou aleluia só para satisfazer teu ego, ou para ter sensação que a tua prédica tem resultado.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">d.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Não grite. Não confunda grito com eloquência. Do tipo: (receba, receba, recebaaaaaaaaaaaa!). ( Dá glória, Dá glória, Dá glória, Dá glóriaaaaaaaa!) ( Olhe o anjo, Olhe o anjo, Olhe o anjooooooooo!) ( Shiiiiiiiiiiiii, escuta o poder, escuta o poder shiiiiiiiiiii). "OGRITO É A MANIFESTAÇÃO CABAL DE QUEM NÃO TEM O ARGUMENTO".<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">e.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Não desrespeite os companheiros de púlpito, ou o pastor da igreja em que estás. (Aparentemente falar mal dos obreiros trás alegria aos descontentes).<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">f.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Faça o que te foi pedido para fazer, não invente nada.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">g.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Não fique estático, você não é uma múmia; não fique pulando tanto, pois não és um palhaço. A comédia tem sua hora e se for bem colocada pode até ajudar a compreensão dos ouvintes e evitar o cansaço. Dizem que o pregador pode dar alguns passos para os lados e para trás, 4 vezes em 40 minutos. Imagine aqueles que gostam de pegar o microfone só para ficarem saracoteando no púlpito, exigindo "espaço" como se fossem dançar ou pular corda. A boa regra de Homilética diz que não se deve pegar o microfone na mão, a não ser se for necessário.(Toda regra tem exeção) Se você tiver boas palavras todos irão te ouvir.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">h.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Observe se estás sendo ouvido; ser ouvido é uma coisa sendo entendido é outra. (Observe que você pode não estar agradando, mas, sendo ouvido, pois a Palavra de Deus sempre será perseguida, não querem ouvir). Mas não confunda. Um prego bem batido vale por dez torto. O muito falar faz tropeçar.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">i.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Nunca preencha lacunas com "amém" , "né", ou coisa assim.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">j.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Não pronuncie palavras feias, de baixo calão, ridículas ou indecorosas. Treine seu vocabulário; as palavras ditas no quintal de sua casa não deve ser a mesma que você dirá no púlpito.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">k.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Não cruze ,os braços ou debruce em cima do púlpito; púlpito não é cama.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">l.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Antes de iniciar, enquanto assentado no púlpito, não fique conversando com os colegas de lado e nem escorando de um lado para o outro ou pernas abertas e, nem limpar as narinas (isso deve ser feito em oculto, no banheiro ou secretaria). Púlpito é exemplo de elegância e comportamento social, além de ser um lugar santo e de reverência.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">m.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Púlpito é lugar de se pregar a Palavra de Deus, então pregue como se Deus estivesse em teu lugar.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">n.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>O teu próximo pode ser o teu espelho. É observando que se aprende. Tenha um espírito de crítica construtiva, e permita que te critiquem.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">o.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Cuidado com as ondas e modismo de outros pregadores, antes de copiá-las, analise-as pela Palavra de Deus e os costumes gerais. A arte está em não copiar nada na integra, ou se tira algo , ou acrescenta-se algo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">p.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Aprenda ética ministerial para que saibas o teu limite.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">q.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Cuidado com aqueles que gostam de dizer: "Deus falou para mim...."<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">r.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Cuidado para não dizer algo que machuque seus companheiros que estão na sua retaguarda, afinal o pastor local, seus obreiros, é que ficam anos e anos ali enchendo o templo para você ir lá pregar; portanto não estrague com 45 minutos o trabalho de meses ou anos. (ousadia não é estupidez)<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">s.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Não pense que porque está ali no púlpito você é melhor que todos os obreiros locais ou da região. (Quando saem dizendo: "Em tal região ou em tal campo não se tem pregadores.") Senão tivesse você não encontraria ali igreja ou templo para pregar.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Arial;">t.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>Por ultimo, não pregue por oferta, ou quantia estipulada que as vezes são absurdas. Lembre-se: "Se exijo o que mereço, sou medido pelo que sou; se confio na graça de Deus sou medido pelo o que Deus é."<o:p></o:p></span></div>
<b><span style="font-family: Arial;">Pregar é falar em lugar de Deus, é o próprio Deus falando. Não torne pouco as coisas de Deus. Somos apenas um canal. Que esta pequena obra lhe ajude a melhor fazer a obra do Mestre.<o:p></o:p></span></b><br />
<u><span style="font-size: 10pt;">Apresentação:</span></u><span style="font-size: 10pt;"> Pr. ILTON GONÇALVES<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10pt;">Assembleia de Deus em Cambuquira-M.G.</span>VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-62978081174293163772016-04-04T07:16:00.002-07:002016-04-04T07:16:37.457-07:00ブック:生物学 - 進化の神話進化の神話上の日本語で、この本を出版ウラジミールスクライブは、本は、など、いくつかのオンライン書店で購入することができます。<br />
<br />
http://www.amazon.com/Ikimonogaku-shinka-shinwa-Shinka-ron-Japanese/dp/1530731364/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1459697570&sr=8-1&keywords=Ikimonogaku+%E2%80%93+shinka+no+shinwa<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<img src="http://ecx.images-amazon.com/images/I/41ntmgrqbZL._SX331_BO1,204,203,200_.jpg" height="400" width="266" /></div>
https://clubedeautores.com.br/book/206567--Ikimonogaku__shinka_no_shinwa?topic=liberdadepolitica%26seguranca#.VwE3SPkrLIU<br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; line-height: 24px;">この本は生物学は進化論を反駁し、作成を担当一つとして神をあがめるの明確な目的を持っています。聖書は、この本を通して、私たちは人生の主のタイトルで神に課税、行為17.24から28で述べているように私たちは、男性に非常に近いです作成者にこのボリュームを捧げます。男性は彼らの存在がここに創造の行為ではなく、プロセスの進展に由来この文献を発表しました。神への真の信者は、この本は、人生と人間の起源についての自分の信念を強化します。科学者たちは、何の信念が、その唯一の目的から研究をそらすべきではないことを指摘し、科学の発展を妨げる理論の再考をお願い:真実を。</span><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/En42h04Zta5fbr" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/ss-60387915" target="_blank" title="生物学 – 進化の神話">生物学 – 進化の神話</a> </strong>from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong></div>
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あなたが変換エラーを見つけた場合は、Facebook経由の作者に知らせます:<br />
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https://www.facebook.com/centrodeevangelismouniversal/VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-34659138579943325632016-03-11T10:57:00.002-08:002016-03-11T10:57:56.524-08:00LIVRO: O DIABO ESTÁ AO SEU LADOO Escriba Valdemir publicou este livro e pode ser comprado impresso ou em e-book no endereço abaixo, além de dezenas de outras editoras e livrarias virtuais. Pode ser lido na íntegra logo a seguir.<br />
<br />
https://www.clubedeautores.com.br/book/204955--O_Diabo_esta_ao_seu_lado?topic=desenvolvimento#.VuIzdfkrLIU<br />
<div style="text-align: center;">
<img alt="Cover_front_medium" height="320" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/204955/preview/cover_front_medium.jpg?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1480560891&Signature=RC6qM2ndcN9rvzDaKdyNfWHghg4%3D" width="225" /></div>
<div class="MsoNormal">
Tive inúmeras experiências com os demônios, e a cada dia tenho novas experiências. Ninguém passa por este mundo sem sentir por algum momento uma perturbação em sua vida. Um vulto que passou por trás de você, uma voz chamando seu nome e você não vê ninguém. Um pesadelo extremamente assustador. Um impulso maligno para fazer algo contrário a sua consciência. Muitas vezes uma voz, como se houvesse outra pessoa discutindo em sua mente com você, te tentando para fazer algo proibido. Cada um fazendo uma retrospectiva da sua vida perceberá que em alguns momentos uma presença maligna o cercou. Não tem como evitar isso. Aliás, quanto mais a pessoa se volta para Deus, mais chances ela terá de sentir o Mal lhe rondando, lhe cercando e espreitando sua vida, porque o Diabo não quer ninguém bem. <o:p></o:p></div>
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="714" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="https://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/Az2i5LUeK0A87O" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="668"></iframe><br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/o-diabo-est-ao-seu-lado" target="_blank" title="O DIABO ESTÁ AO SEU LADO">O DIABO ESTÁ AO SEU LADO</a> </strong>from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong></div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-40352250111913308712015-11-08T07:29:00.000-08:002015-11-08T07:29:12.906-08:00EXÉGÈSE BIBLIQUE SELON WIKIPEDIAScribe Valdemir
<h1 class="firstHeading" id="firstHeading" lang="fr" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-family: 'Linux Libertine', Georgia, Times, serif; font-size: 1.8em; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 0.25em; overflow: visible; padding: 0px;">
Exégèse biblique</h1>
<div class="mw-body-content" id="bodyContent" style="color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 0.875em; line-height: 1.6; position: relative; z-index: 0;">
<div id="contentSub" style="color: #545454; font-size: 11.76px; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 1.4em 1em; width: auto;">
</div>
<div class="mw-jump" id="jump-to-nav" style="-webkit-user-select: none; height: 0px; margin-bottom: 1.4em; margin-top: -1.4em; overflow: hidden; zoom: 1;">
<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#mw-head" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;"></a><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#p-search" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;"></a></div>
<div class="mw-content-ltr" dir="ltr" id="mw-content-text" lang="fr" style="direction: ltr;">
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
L’<b>exégèse biblique</b> est une <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Exégèse">exégèse</a> (<i>exégesis</i> en grec : « mener hors de »), étude approfondie d'un texte et en particulier d'un texte sacré, appliquée à la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Bible" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Bible">Bible</a>. On appelle exégète une personne qualifiée pour ce type de travail.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
</div>
<div class="toc" id="toc" style="background-color: #f9f9f9; border: 1px solid rgb(170, 170, 170); display: table; font-size: 13.3px; padding: 7px; zoom: 1;">
<div id="toctitle" style="direction: ltr; text-align: center;">
<h2 style="background: none; border: none; color: black; display: inline; font-size: 13.3px; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
Sommaire</h2>
<span class="toctoggle" style="-webkit-user-select: none; font-size: 12.502px;"> [<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#" id="togglelink" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;">masquer</a>] </span></div>
<ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0.3em 0px; padding: 0px;">
<li class="toclevel-1 tocsection-1" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Juda.C3.AFsme" style="background: none; color: #0b0080;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">1</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Judaïsme</span></a><ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;">
<li class="toclevel-2 tocsection-2" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Ex.C3.A9g.C3.A8se_traditionnelle_ou_canonique" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">1.1</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Exégèse traditionnelle ou canonique</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-3" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Juda.C3.AFsme_rabbanite" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">1.2</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Judaïsme rabbanite</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-4" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Secte_kara.C3.AFte" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">1.3</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Secte karaïte</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-5" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Les_quatre_sens" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">1.4</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Les quatre sens</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-6" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Ex.C3.A9g.C3.A8se_scientifique" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">1.5</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Exégèse scientifique</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1 tocsection-7" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Christianisme" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">2</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Christianisme</span></a><ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;">
<li class="toclevel-2 tocsection-8" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Ex.C3.A9g.C3.A8se_patristique_et_m.C3.A9di.C3.A9vale" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">2.1</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Exégèse patristique et médiévale</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-9" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Les_humanistes_et_la_R.C3.A9forme" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">2.2</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Les humanistes et la Réforme</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-10" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#La_Renaissance_et_les_Lumi.C3.A8res" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">2.3</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">La Renaissance et les Lumières</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-11" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Le_XIXe.C2.A0si.C3.A8cle_et_le_modernisme" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">2.4</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Le XIX<sup style="line-height: 1em;">e</sup> siècle et le modernisme</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-12" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Le_XXe.C2.A0si.C3.A8cle_:_l.27encouragement_de_l.27ex.C3.A9g.C3.A8se_critique" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">2.5</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Le XX<sup style="line-height: 1em;">e</sup> siècle : l'encouragement de l'exégèse critique</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-13" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Ex.C3.A9g.C3.A8se_historico-critique" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">2.6</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Exégèse historico-critique</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-14" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#La_la.C3.AFcisation_du_savoir" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">2.7</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">La laïcisation du savoir</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1 tocsection-15" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Les_diff.C3.A9rentes_formes_d.E2.80.99ex.C3.A9g.C3.A8se" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">3</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Les différentes formes d’exégèse</span></a><ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;">
<li class="toclevel-2 tocsection-16" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Critique_textuelle" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">3.1</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Critique textuelle</span></a><ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;">
<li class="toclevel-3 tocsection-17" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Critique_textuelle_du_Nouveau_Testament" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">3.1.1</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Critique textuelle du Nouveau Testament</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-2 tocsection-18" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Critique_de_sources" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">3.2</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Critique de sources</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-19" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Critique_de_forme_.28Formgeschichte.29" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">3.3</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Critique de forme (<i>Formgeschichte</i>)</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-20" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Ex.C3.A9g.C3.A8se_narrative_ou_rh.C3.A9torique" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">3.4</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Exégèse narrative ou rhétorique</span></a></li>
</ul>
</li>
<li class="toclevel-1 tocsection-21" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Articles_connexes" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">4</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Articles connexes</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-22" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Notes" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">5</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Notes</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-23" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Bibliographie" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">6</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Bibliographie</span></a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-24" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Liens_externes" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">7</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Liens externes</span></a><ul style="list-style-image: none; list-style-type: none; margin: 0px 0px 0px 2em; padding: 0px;">
<li class="toclevel-2 tocsection-25" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Juda.C3.AFsme_2" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">7.1</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Judaïsme</span></a></li>
<li class="toclevel-2 tocsection-26" style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#Christianisme_2" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><span class="tocnumber" style="display: table-cell;">7.2</span><span class="toctext" style="display: table-cell;">Christianisme</span></a></li>
</ul>
</li>
</ul>
</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
</div>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: black; font-family: 'Linux Libertine', Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id="Juda.C3.AFsme">Judaïsme</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-family: sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Judaïsme">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Judaïsme">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h2>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Ex.C3.A9g.C3.A8se_traditionnelle_ou_canonique">Exégèse traditionnelle ou canonique</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Exégèse traditionnelle ou canonique">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Exégèse traditionnelle ou canonique">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Des formes juives traditionnelles d’exégèse se trouvent dans la littérature du <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Midrash" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Midrash">Midrash</a></i>.</div>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Juda.C3.AFsme_rabbanite">Judaïsme rabbanite</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Judaïsme rabbanite">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Judaïsme rabbanite">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Des commentateurs rabbiniques, sont connus comme <i>mefarshim</i> (« commentateurs » en hébreu). Il existe plusieurs domaines d’exégèse juive orthodoxe :</div>
<ul style="list-style-image: url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Le <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Targoum" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Targoum">Targoum</a></i> est une traduction de la <a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Paracha" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Paracha">paracha</a> en araméen, justifiée par divers commentaires. Il était d’usage courant dans les synagogues de Galilée au premier siècle. Rien de semblable dans le judaïsme alexandrin, car le commentaire était intégré dans le texte<span class="reference" id="cite_ref-1" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">1</a></span>.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Le <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Midrash" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Midrash">Midrash</a></i> est un terme générique désignant tous les débats, commentaires, explications, et occasionnellement recherches sur les textes de la <a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Bible_h%C3%A9bra%C3%AFque" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Bible hébraïque">Bible hébraïque</a>. Dans le sens générique, c’est un genre littéraire, celui du récit homélitique. Il explique et commente plus qu’il ne recherche des sources. Les paragraphes liés à la loi, font objet d’exposé comme de cas d’application.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">La <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Halakha" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Halakha">Halakha</a></i> est un exposé de la loi écrite.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">La <i><a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Haggadah" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Haggadah">Haggadah</a></i> commente les récits non liés à la loi, et produit elle-même de nouveaux apologues.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Le <i><a class="new" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mikra&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="Mikra (page inexistante)">Mikra</a></i> est l’étude rationnelle des <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Proph%C3%A8te" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Prophète">prophètes</a> et de l’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Hagiographie" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Hagiographie">hagiographie</a>.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">La <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Massor%C3%A8te" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Massorète">Massora</a></i> se rapproche de la critique textuelle en s’intéressant exclusivement à la syntaxe, à la qualité de la copie et aux sources.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">La <i><a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Guemara" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Guemara">Guemara</a></i>, la seconde des deux grande parties du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Talmud" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Talmud">Talmud</a>, contient le commentaire de la première grande partie, la <i><a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Michna" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Michna">Michna</a></i>, ou recueil de l’ensemble des lois divines telle que recensée par le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%AFsme_rabbinique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Judaïsme rabbinique">judaïsme rabbinique</a>.</li>
</ul>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Talmud" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Talmud">Talmud</a>, qui regroupe la <i><a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Michna" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Michna">Michna</a></i> (les lois) et la <i><a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Guemara" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Guemara">Guemara</a></i> (commentaires exégétiques) fait lui-même l’objet d’études et d’analyses, c’est-à-dire d’exégèse. L’exégèse juive ne s’arrête donc pas avec la rédaction du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Talmud" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Talmud">Talmud</a>, mais continue pendant le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Moyen_%C3%82ge" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Moyen Âge">Moyen Âge</a> et la Renaissance.</div>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Secte_kara.C3.AFte">Secte karaïte</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Secte karaïte">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Secte karaïte">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Kara%C3%AFsme" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Karaïsme">karaïsme</a> est une secte d'inspiration juive (non reconnue dans le judaïsme<span class="reference" id="cite_ref-2" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">2</a></span>) refusant l’exégèse talmudique du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%AFsme_rabbinique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Judaïsme rabbinique">judaïsme rabbinique</a>, et ayant développé sa propre démarche. Le karaïsme s’appuie sur trois piliers exégétiques afin de déterminer la <i>halakha</i> (lois et prescriptions religieuses) :</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
La <b>Miqra</b> elle-même, c’est-à-dire l’ensemble des <i><a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Mitzvot" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Mitzvot">mitzvot</a></i>, positives et négatives, que <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Mo%C3%AFse" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Moïse">Moïse</a> reçut sur le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Sina%C3%AF" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Sinaï">Sinaï</a>, et consigna dans la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Torah" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Torah">Torah</a> écrite, est la source de prédilection. Elle a valeur d’étalon absolu et aucune loi ne peut être édictée qui contredirait son sens apparent, l’interprétation duquel est laissé à la libre appréciation de chacun.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Le <b>Heqesh</b> (déduction), c’est-à-dire l’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Herm%C3%A9neutique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Herméneutique">herméneutique</a> karaïte, analogue au <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Midrash_halakha" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Midrash halakha">midrash halakha</a></i> rabbanite, est utilisé par les <i><a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Posqim" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Posqim">Posqim</a></i> (décisionnaires) karaïtes pour fixer la <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Halakha" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Halakha">Halakha</a></i> (loi religieuse) dans les cas non décrits clairement dans la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Torah" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Torah">Torah</a>. Ces déductions peuvent être linguistiques ou logiques. <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Anan_ben_David" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Anan ben David">Anan ben David</a> utilisait les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Treize_principes_de_Rabbi_Ishma%C3%ABl" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Treize principes de Rabbi Ishmaël">treize principes de Rabbi Ishmaël</a>, auxquelles il reconnaissait une valeur logique mais non révélée.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Le <b>Sevel HaYerousha</b> (Fardeau de l’Héritage) est un ensemble de règles et de coutumes pour lesquelles il n’existe pas de description précise dans la Bible hébraïque, comme la <i><a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Brit_mila" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Brit mila">brit mila</a></i> ou la <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Shehita" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Shehita">shehita</a></i>. <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Tradition_orale" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Tradition orale">Transmises oralement</a> de génération en génération, parfois même supposée dater d’avant le don de la Torah à Moïse (la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Circoncision" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Circoncision">circoncision</a> remonte selon la<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Bible" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Bible">Bible</a> à <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Abraham" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Abraham">Abraham</a>, et donc préexiste à Moïse), ces règles sont observées, à condition de ne pas contredire la Torah écrite et d’être le prolongement de celle-ci (par exemple, la<i>shehita</i> s’appuie sur l’interdiction de consommer du sang). Souvent assez semblables aux rites décrits dans le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Talmud" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Talmud">Talmud</a>, les karaïtes ne confèrent cependant pas à ces traditions le statut de <i>mitzvot</i> d’origine divine, contrairement aux rabbanites.</div>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Les_quatre_sens">Les quatre sens</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Les quatre sens">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Les quatre sens">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Au côté des domaines de l’exégèse biblique existent des méthodes d’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Herm%C3%A9neutique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Herméneutique">herméneutique</a> biblique. On distingue traditionnellement quatre méthodes d’interprétation : <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Peshat" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Peshat">Peshat</a></i> (sens obvie, c’est-à-dire le plus évident), <i><a class="new" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Remez&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="Remez (page inexistante)">Remez</a></i> (allusion), <i><a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Drash" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Drash">Drash</a></i> (sens indirect) et <i><a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Sod_(kabbale)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Sod (kabbale)">Sod</a></i> (sens ésotérique).</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
L'interprétation est d'autant plus difficile que le vocabulaire biblique est truffé de mots polysémiques ou d'<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Hapax" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Hapax">hapax</a> (la Bible hébraïque comporterait environ <span class="nowrap" style="white-space: nowrap;">300 000 mots</span> et<span class="nowrap" style="white-space: nowrap;">2 000 hapax</span> sur <span class="nowrap" style="white-space: nowrap;">8 000 vocables différents</span>)<span class="reference" id="cite_ref-3" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">3</a></span>.</div>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Ex.C3.A9g.C3.A8se_scientifique">Exégèse scientifique</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Exégèse scientifique">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Exégèse scientifique">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
La pratique continue de l’exégèse traditionnelle ou <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_canonique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Exégèse canonique">exégèse canonique</a> comme exposée ci-dessus ne doit pas donner à penser que le judaïsme méconnaît l’<b>exégèse scientifique</b>. Dès le début du <span class="romain" style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">xx</span><sup style="line-height: 1em;">e</sup> siècle, les savants et chercheurs juifs investissent les Sociétés bibliques. Ainsi en témoigne un discours d’ouverture d’une assemblée générale de la « <i>Society for Biblical Litterature</i> »</div>
<blockquote>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Les chercheurs juifs ont rendu leur présence réelle dans les avis et les affaires de la société de littérature biblique. Rabbi <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Marcus_Jastrow" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Marcus Jastrow">Marcus Jastrow</a> de Philadelphie devint membre en 1886 en même temps que Rabbi Gustav Gottheil et son fils Richard J. H. Gottheil. Le jeune G Gottheil fut élu président en 1902. Morris Jastrow, Jr. nous rejoignit en 1891. Il serait impossible de concevoir la Société sans les figures éminentes de Max L. Margolis, Julian Morgenstern, Nelson Glueck, Ralph Marcus, Louis Finkelstein, Solomon Zeitlin, Harry M. Orlinsky, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Jacob_Neusner" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Jacob Neusner">Jacob Neusner</a>, ou de H. Louis Ginsberg.</div>
</blockquote>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: black; font-family: 'Linux Libertine', Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id="Christianisme">Christianisme</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-family: sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Christianisme">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Christianisme">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h2>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Ex.C3.A9g.C3.A8se_patristique_et_m.C3.A9di.C3.A9vale">Exégèse patristique et médiévale</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Exégèse patristique et médiévale">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Exégèse patristique et médiévale">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Elle trouve sa source chez les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/P%C3%A8res_de_l%27%C3%89glise" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Pères de l'Église">Pères de l'Église</a>, dont la plupart ont laissé de nombreux commentaires de l'Écriture, voire des traités d'exégèse, comme le <i>Traité des Principes</i>d'<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Orig%C3%A8ne" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Origène">Origène</a> (185 - 254). Ce dernier laisse à la postérité sa théorie des <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Quatre_sens_de_l%27%C3%89criture" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Quatre sens de l'Écriture">quatre sens de l'Écriture</a>, promise à un immense succès. Ces quatre sens sont: le sens littéral ou obvie; le sens allégorique (du grec <i>allos</i>, autre, et <i>agoreuein</i>, dire: l'allégorie en énonçant une chose en dit aussi une autre); le sens tropologique ou moral; enfin, le sens anagogique qui indique ce vers quoi on doit tendre.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Le théologien <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Henri_de_Lubac" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Henri de Lubac">Henri de Lubac</a> <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Compagnie_de_J%C3%A9sus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Compagnie de Jésus">s.j.</a> s'exprime de la façon suivante à propos des fondements de l’exégèse traditionnelle en reprenant les <a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Quatre_sens_de_l%27%C3%A9criture" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Quatre sens de l'écriture">quatre sens de l'écriture</a> définis par<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Orig%C3%A8ne" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Origène">Origène</a> au <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/IIIe_si%C3%A8cle" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="IIIe siècle"><span class="romain" style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">iii</span><sup style="line-height: 1em;">e</sup> siècle</a><span class="reference" id="cite_ref-4" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">4</a></span> :</div>
<dl style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.2em;"><dd style="margin-bottom: 0.1em; margin-left: 1.6em; margin-right: 0px;">« On savait depuis longtemps, vers les commencements du <span class="romain" style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">xii</span><sup style="line-height: 1em;">e</sup> siècle, qu'il y avait des règles traditionnelles qui s'imposaient à tous dans l'interprétation de l'<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89criture" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Écriture">Écriture</a>. On connaissait les sept <a class="new" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=R%C3%A8gles_mystiques&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="Règles mystiques (page inexistante)">Règles mystiques</a> formulées jadis par <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Tyconius" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Tyconius">Tyconius</a>, autorisées par saint <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Augustin_d%27Hippone" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Augustin d'Hippone">Augustin</a>, vulgarisées par saint <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Isidore_de_S%C3%A9ville" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Isidore de Séville">Isidore</a>. On n'ignorait pas que l'Apôtre lui-même avait donné par son exemple une <i><a class="new" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Regulam_intellegendi_allegoricas_actiones&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="Regulam intellegendi allegoricas actiones (page inexistante)">regulam intellegendi allegoricas actiones</a></i>. Cette règle de l'<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/All%C3%A9gorie" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Allégorie">allegoria</a> n'était d'ailleurs pas la même que celle de l'<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Histoire">historia</a>, l'<a class="mw-disambig" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ordo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Ordo">ordo</a><sup class="need_ref_tag" style="cursor: help; line-height: 1em; padding-left: 2px;" title="Ce passage nécessite une référence (demandé le avril 2014)."><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Pr%C3%A9ciser_un_fait" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Aide:Préciser un fait">[Lequel ?]</a></sup> de l'une et de l'autre différait. On reconnaissait donc des <a class="new" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Leges_historiae&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="Leges historiae (page inexistante)">leges historiae</a>, une allegoriae consequentia, des <a class="new" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Rationes_anagogicae&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="Rationes anagogicae (page inexistante)">rationes anagogicae</a> : toutes expressions qui dataient du temps des <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/P%C3%A8res_de_l%27%C3%89glise" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Pères de l'Église">Pères</a>. Sans doute, les autres sens admettaient une allure plus libre que l'histoire. Tout en protestant contre les libertés excessives que, selon lui, prenait <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Eus%C3%A8be_de_C%C3%A9sar%C3%A9e" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Eusèbe de Césarée">Eusèbe de Césarée</a>, saint<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/J%C3%A9r%C3%B4me_de_Stridon" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Jérôme de Stridon">Jérôme</a>, à la suite d'Origène, l'avait dit de l'allégorie et de la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Vocabulaire_du_scepticisme_antique#Mode_.28trope.2C_tropos.29" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Vocabulaire du scepticisme antique">tropologie</a> plus encore. Beaucoup le redisaient après lui, d'après lui : la tropologie à devant elle un libre espace....<i>Historia stricta, tropologia libera</i> »<span class="reference" id="cite_ref-5" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">5</a></span>.</dd></dl>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
L'exégèse au Moyen Âge est fortement inspirée de cette exégèse patristique: <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Bernard_de_Clairvaux" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Bernard de Clairvaux">Bernard de Clairvaux</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_d%27Aquin" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Thomas d'Aquin">Thomas d'Aquin</a> s'appuient abondamment sur les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/P%C3%A8res_de_l%27%C3%89glise" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Pères de l'Église">Pères de l'Église</a>.</div>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Les_humanistes_et_la_R.C3.A9forme">Les humanistes et la Réforme</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Les humanistes et la Réforme">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Les humanistes et la Réforme">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Aux alentours du <span class="romain" style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">xvi</span><sup style="line-height: 1em;">e</sup> siècle, certains humanistes puis les Réformateurs développent l'idée l'exégèse biblique dans le sens d'une recherche tournée vers les sources (textes hébreux, textes grecs).</div>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="La_Renaissance_et_les_Lumi.C3.A8res">La Renaissance et les Lumières</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : La Renaissance et les Lumières">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : La Renaissance et les Lumières">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Avec la Renaissance et la naissance de l'esprit scientifique, la lecture de la Bible change considérablement. On se recentre sur le sens littéral, jugé être le vrai sens des Écritures<span class="reference" id="cite_ref-6" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">6</a></span>. <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Baruch_Spinoza" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Baruch Spinoza">Baruch Spinoza</a>, juif néerlandais, philosophe, physicien, en partie inspiré par <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="René Descartes">René Descartes</a>, publie en 1670 son <i>Traité théologico-politique</i> qui introduit une idée d'importance: <i>La règle universelle à poser dans l’interprétation de l’Écriture est de ne lui attribuer d’autres enseignements que ceux que l’enquête historique nous aura très clairement montré qu’elle a donnés</i>. À sa suite, d'autres chercheurs comme <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Richard_Simon" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Richard Simon">Richard Simon</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Astruc" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Jean Astruc">Jean Astruc</a> et d'autres soulèvent les problèmes que pose la Bible en matière de science et d'histoire notamment.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Voltaire" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Voltaire">Voltaire</a> écrit « <i>La Bible enfin expliquée par plusieurs aumôniers de S.M.L.R.D.P.</i> »<span class="reference" id="cite_ref-7" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">7</a></span>, démontrant de nombreuses incohérences (notamment chronologiques et en rapport avec les connaissances scientifiques de son époque), l'inspiration de textes religieux plus anciens ainsi que la cruauté de ses héros et du Dieu des religions abrahamiques. Il étudie pendant 40 ans la Bible et s'inspire de philosophes plus anciens.</div>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Le_XIXe.C2.A0si.C3.A8cle_et_le_modernisme">Le <span class="romain" style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">xix</span><sup style="line-height: 1em;">e</sup> siècle et le modernisme</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Le XIXe siècle et le modernisme">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Le XIXe siècle et le modernisme">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
À la fin du <span class="romain" style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">xix</span><sup style="line-height: 1em;">e</sup> siècle, des personnalités comme <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ernest_Renan" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Ernest Renan">Ernest Renan</a> et des exégètes dont la figure de proue est <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Alfred_Loisy" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Alfred Loisy">Alfred Loisy</a> remettent en question l'exégèse traditionnelle catholique, qui à cette époque pense encore pouvoir tirer de la Bible un enseignement scientifique, par exemple sur l'origine du monde. Ces novateurs sont qualifiés de "modernistes" par l'Église catholique. <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/L%C3%A9on_XIII" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Léon XIII">Léon XIII</a> promulgue une première <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Encyclique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Encyclique">encyclique</a> sur l’étude des textes bibliques, <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Providentissimus_Deus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Providentissimus Deus">Providentissimus Deus</a></i> (<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/1893" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="1893">1893</a>). Le pape y précise que l’enseignement de la Bible concerne essentiellement les vérités et les moyens nécessaires au salut, ce qui est déjà une façon de dire que la Bible ne prétend rien affirmer sur le plan scientifique<span class="reference" id="cite_ref-8" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">8</a></span>.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Cependant, comme le montre l’ouvrage de <a class="new" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fran%C3%A7ois_Laplanche&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #a55858; text-decoration: none;" title="François Laplanche (page inexistante)">François Laplanche</a>, <i>La Crise de l’origine</i><span class="reference" id="cite_ref-9" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">9</a></span>, les catholiques ont du mal <i>à quitter l’apologétique pour aborder les sciences religieuses</i>. Au début du <span class="romain" style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">xx</span><sup style="line-height: 1em;">e</sup> siècle, sur les plans de l'histoire et de l'exégèse biblique le décret <i>Lamentabili</i> et l'encyclique <i>Pascendi</i> de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Pie_X" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Pie X">Pie X</a> combattent la revendication d'indépendance des sciences religieuses à l'égard du magistère ecclésiastique<span class="reference" id="cite_ref-10" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">10</a></span>.</div>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Le_XXe.C2.A0si.C3.A8cle_:_l.27encouragement_de_l.27ex.C3.A9g.C3.A8se_critique">Le <span class="romain" style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">xx</span><sup style="line-height: 1em;">e</sup> siècle : l'encouragement de l'exégèse critique</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=12" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Le XXe siècle : l'encouragement de l'exégèse critique">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=12" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Le XXe siècle : l'encouragement de l'exégèse critique">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Mais les catholiques ne renoncent pas pour autant à l'exégèse. Parmi les centres catholiques de l’exégèse biblique, le plus connu est l’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89cole_biblique_et_arch%C3%A9ologique_fran%C3%A7aise_de_J%C3%A9rusalem" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="École biblique et archéologique française de Jérusalem">École biblique et archéologique française de Jérusalem</a> fondée en <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/1890" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="1890">1890</a> avec <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Marie-Joseph_Lagrange" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Marie-Joseph Lagrange">Marie-Joseph Lagrange</a> o.p. avec pour principale motivation « qu’on ne pouvait laisser l’exégèse aux protestants »<span class="reference" id="cite_ref-11" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">11</a></span> . L’EBJ jouit maintenant d’un statut de centre de recherche et est en partie financée par l’État<span class="reference" id="cite_ref-12" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-12" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">12</a></span>.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
En 1943, l'encyclique <i><a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Divino_Afflante_Spiritu" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Divino Afflante Spiritu">Divino Afflante Spiritu</a></i> de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Pie_XII" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Pie XII">Pie XII</a> marque un tournant : le pape encourage explicitement les <i>méthodes critiques</i> d'exégèse et le recours aux <i>sciences profanes utiles à l'interprétation de l'Écriture</i><span class="reference" id="cite_ref-13" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-13" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">13</a></span>.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
La création de l’ACFEB, en 1967, aide au travail exégétique des chercheurs catholiques. Ils reprennent le travail, n’ayant pu maintenir d’expertise dans la période qui va de l’instauration du <a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Serment_anti-moderniste" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Serment anti-moderniste">serment anti-moderniste</a> jusqu’au milieu du <a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_Vatican_II" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Concile Vatican II">concile Vatican II</a> que dans le domaine des langues anciennes, dont les Bollandistes sont devenus et demeurent des experts.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Pendant le <a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_Vatican_II" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Concile Vatican II">concile Vatican II</a>, la Commission biblique pontificale fait paraître une <i>Instruction sur la vérité historique des évangiles</i> (21 avril <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/1964" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="1964">1964</a>) qui est saluée comme un guide de travail pour les exégètes catholiques.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Dans son ouvrage <i>Jésus de Nazareth</i> (Flammarion, 2007), Joseph Ratzinger <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Beno%C3%AEt_XVI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Benoît XVI">Benoît XVI</a> déclare qu'il faut subordonner l’exégèse historico-critique à l’<i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_canonique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Exégèse canonique">exégèse canonique</a></i>, ou dogmatique<span class="reference" id="cite_ref-14" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-14" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">14</a></span>.</div>
<div class="bandeau-section bandeau-niveau-detail loupe" style="background-color: #fdfdfd; background-image: url(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Searchtool.svg/15px-Searchtool.svg.png); background-position: 2px 3px; background-repeat: no-repeat; border-color: rgb(231, 231, 231); border-style: solid; border-width: 1px 0px; font-size: 13.3px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 0.7em 2em; overflow: hidden; padding: 2px 0px 1px 4px; text-indent: 23px;">
Articles détaillés : <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Hypoth%C3%A8se_documentaire" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Hypothèse documentaire">Hypothèse documentaire</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_deut%C3%A9ronomiste" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Histoire deutéronomiste">Histoire deutéronomiste</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Crise_moderniste" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Crise moderniste">crise moderniste</a> et <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Revue_thomiste" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Revue thomiste">Revue thomiste</a>.</div>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Ex.C3.A9g.C3.A8se_historico-critique">Exégèse historico-critique</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=13" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Exégèse historico-critique">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=13" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Exégèse historico-critique">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div class="bandeau-section bandeau-niveau-detail loupe" style="background-color: #fdfdfd; background-image: url(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Searchtool.svg/15px-Searchtool.svg.png); background-position: 2px 3px; background-repeat: no-repeat; border-color: rgb(231, 231, 231); border-style: solid; border-width: 1px 0px; font-size: 13.3px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 0.7em 2em; overflow: hidden; padding: 2px 0px 1px 4px; text-indent: 23px;">
Article détaillé : <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_la_recherche_sur_le_Pentateuque" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Histoire de la recherche sur le Pentateuque">Histoire de la recherche sur le Pentateuque</a>.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Elle est d’origine allemande et s’enracine dans le milieu du <span class="romain" style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">xix</span><sup style="line-height: 1em;">e</sup> siècle. Depuis plus de 100 ans, l’exégèse se développe dans les universités protestantes <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Allemagne" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Allemagne">allemandes</a> telles que<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/T%C3%BCbingen" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Tübingen">Tübingen</a> et aux États-Unis, dans les <i>Divinity School</i> (<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Chicago" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Chicago">Chicago</a>, <a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Harvard" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Harvard">Harvard</a> et <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A9_Yale" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Université Yale">Yale</a> sont devenues célèbres). De même les universités de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Gen%C3%A8ve" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Genève">Genève</a> et <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Lausanne" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Lausanne">Lausanne</a> ont acquis une notoriété certaine.</div>
<div class="bandeau-section bandeau-niveau-detail loupe" style="background-color: #fdfdfd; background-image: url(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Searchtool.svg/15px-Searchtool.svg.png); background-position: 2px 3px; background-repeat: no-repeat; border-color: rgb(231, 231, 231); border-style: solid; border-width: 1px 0px; font-size: 13.3px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 0.7em 2em; overflow: hidden; padding: 2px 0px 1px 4px; text-indent: 23px;">
Article détaillé : <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89volution_de_la_lecture_de_la_Bible_au_XIXe_si%C3%A8cle" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Évolution de la lecture de la Bible au XIXe siècle">Évolution de la lecture de la Bible au XIXe siècle</a>.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Elle s’attache à l’étude critique des <a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Textes_bibliques" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Textes bibliques">textes bibliques</a>, à leur <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Genre_litt%C3%A9raire" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Genre littéraire">genre littéraire</a> précis (textes narratifs, légaux, poétiques, <a class="extiw" href="https://fr.wiktionary.org/wiki/par%C3%A9n%C3%A9tique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #663366; text-decoration: none;" title="wikt:parénétique">parénétiques</a> ou sapientiels, textes prophétiques, histoires légendaires — récits ethnologiques et <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Conte_%C3%A9tiologique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Conte étiologique">étiologiques</a> —, listes d'itinéraires et de généalogies, discours et dialogues) et à leur <a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Analyse_litt%C3%A9raire" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Analyse littéraire">forme littéraire</a> (textes de type législatif, juridique ou cultuel)<span class="reference" id="cite_ref-15" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-15" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">15</a></span>, en revenant à la source (texte en <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9breu" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Hébreu">hébreu</a> ou en <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Grec_ancien" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Grec ancien">grec ancien</a>).</div>
<div class="bandeau-section bandeau-niveau-detail loupe" style="background-color: #fdfdfd; background-image: url(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Searchtool.svg/15px-Searchtool.svg.png); background-position: 2px 3px; background-repeat: no-repeat; border-color: rgb(231, 231, 231); border-style: solid; border-width: 1px 0px; font-size: 13.3px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 0.7em 2em; overflow: hidden; padding: 2px 0px 1px 4px; text-indent: 23px;">
Article détaillé : <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Exégèse">exégèse</a>.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Les méthodes de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Traduction" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Traduction">traduction</a>, la syntaxe et la grammaire jouent donc un rôle important. L’étude du contexte historique de la rédaction des textes est également capitale. On peut noter à ce sujet que certaines <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Traductions_de_la_Bible_en_fran%C3%A7ais" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Traductions de la Bible en français">traductions de la Bible en français</a> dans l’Histoire ont pu entraîner des altérations de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Langue" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Langue">langage</a> (voir <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Logique_de_Port-Royal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Logique de Port-Royal">logique de Port-Royal</a>).</div>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="La_la.C3.AFcisation_du_savoir">La laïcisation du savoir</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=14" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : La laïcisation du savoir">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=14" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : La laïcisation du savoir">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<span class="need_ref" style="border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; cursor: help;" title="Ce passage nécessite une profonde relecture">La condamnation de Loisy<span class="reference" id="cite_ref-16" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-16" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">16</a></span> a notamment permis, en France, à l’exégèse biblique d'entrer dans les universités <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/La%C3%AFcit%C3%A9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Laïcité">laïques</a>. Ainsi, l’EPHE (École pratique des hautes études, France) mène des recherches en <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Critique_radicale" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Critique radicale">exégèse</a> biblique et sur l’histoire de la constitution de la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Septante" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Septante">Septante</a> ou de la <a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Bible_h%C3%A9bra%C3%AFque" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Bible hébraïque">Bible hébraïque</a>.</span><sup style="cursor: help; line-height: 1em; padding-left: 2px;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Style_encyclop%C3%A9dique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Wikipédia:Style encyclopédique">[style à revoir]</a></sup></div>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: black; font-family: 'Linux Libertine', Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id="Les_diff.C3.A9rentes_formes_d.E2.80.99ex.C3.A9g.C3.A8se">Les différentes formes d’exégèse</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-family: sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=15" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Les différentes formes d’exégèse">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=15" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Les différentes formes d’exégèse">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h2>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Critique_textuelle">Critique textuelle</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=16" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Critique textuelle">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=16" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Critique textuelle">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
La <i>critique textuelle</i> est une branche de la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Philologie" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Philologie">philologie</a> qui examine les copies existantes des <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Manuscrit" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Manuscrit">manuscrits</a> d'une œuvre littéraire <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Antiquit%C3%A9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Antiquité">antique</a> ou <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Moyen_%C3%82ge" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Moyen Âge">médiévale</a> pour produire un texte qui est aussi étroitement que possible proche de l'original. L'original théorique s’appelle l’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Urtext" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Urtext">urtext</a>, les biblistes du <span class="romain" style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">xix</span><sup style="line-height: 1em;">e</sup> siècle pensant pouvoir retrouver ce texte de référence mais il n'existe probablement. Il a en effet subi de nombreuses réécritures à toutes ses étapes rédactionnelles avant le début de sa transmission textuelle et les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Volumen" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Volumen">rouleaux</a> ne se conservaient qu'une cinquantaine d'années en milieu humide, restant fragiles en milieu sec<span class="reference" id="cite_ref-17" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-17" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">17</a></span>.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
La critique textuelle nécessite des compétences affirmées en langues anciennes, en <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Pal%C3%A9ographie" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Paléographie">paléographie</a> et en <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89pigraphie" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Épigraphie">épigraphie</a>.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Avant l'invention de l'<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Imprimerie" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Imprimerie">imprimerie</a>, les œuvres littéraires étaient copiées à la main. À chaque copie d'un manuscrit, des erreurs pouvaient être introduites par le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Copiste" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Copiste">copiste</a> humain. La difficulté dans la critique textuelle vient de la difficulté à distinguer pour chaque leçon (lecture différente) la variante de l'originale voire de la fautive.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
La tâche du critique textuel consiste donc à répertorier les variantes et à établir <i>un texte critique</i> tel qu'il représente l'original en expliquant au mieux l'état de tous les témoins existants.</div>
<h4 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(221, 221, 221); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Critique_textuelle_du_Nouveau_Testament">Critique textuelle du Nouveau Testament</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=17" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Critique textuelle du Nouveau Testament">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=17" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Critique textuelle du Nouveau Testament">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h4>
<div class="bandeau-section bandeau-niveau-detail loupe" style="background-color: #fdfdfd; background-image: url(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Searchtool.svg/15px-Searchtool.svg.png); background-position: 2px 3px; background-repeat: no-repeat; border-color: rgb(231, 231, 231); border-style: solid; border-width: 1px 0px; font-size: 13.3px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 0.7em 2em; overflow: hidden; padding: 2px 0px 1px 4px; text-indent: 23px;">
Article détaillé : <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Critique_textuelle" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Critique textuelle">critique textuelle</a>.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Le Nouveau Testament s'est transmis à partir de nombreux manuscrits (environ 5 000 grecs et 10 000 latins), plus que n'importe quelle autre œuvre antique. Le nombre énorme de témoins présente des difficultés uniques, principalement en rendant la stemmatique impraticable quoique l'informatique commence d'offrir des solutions. En conséquence, les critiques textuels du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Nouveau_Testament" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Nouveau Testament">Nouveau Testament</a> ont adopté l'éclectisme après avoir recollé des témoins dans trois groupes principaux, les texte-types.</div>
<ul style="list-style-image: url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Le texte-type alexandrin constitue un groupe primitif dont les textes sont bien considérés ; parmi ces textes, le <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Codex_Vaticanus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Codex Vaticanus">Codex Vaticanus</a></i> et le <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Codex_Sinaiticus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Codex Sinaiticus">Codex Sinaiticus</a></i>.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Le texte-type occidental est également très ancien, mais ses témoins sont plus enclins à la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Paraphrase" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Paraphrase">paraphrase</a> et à d'autres corruptions.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Le texte-type byzantin forme la grande majorité des manuscrits, particulièrement après le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ve_si%C3%A8cle" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Ve siècle"><span class="romain" style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">v</span><sup style="line-height: 1em;">e</sup> siècle</a>.</li>
</ul>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Après Westcott et Hort, les critiques textuels du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Nouveau_Testament" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Nouveau Testament">Nouveau Testament</a> ont conclu que le texte-type byzantin est tardif, basé sur l'alexandrin et les textes-types occidentaux. Parmi les autres types, l'alexandrin est considéré plus pur que l'occidental. Ainsi la pratique de la critique textuelle du Nouveau Testament doit suivre la lecture des textes alexandrins à moins que ceux de l'occidental soient nettement supérieures.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Le plus ancien papyrus, fragment de codex retrouvé à <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Oxyrhynque" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Oxyrhynque">Oxyrhynque</a> en Égypte, qui comporte une partie du texte de l'Évangile selon Jean, est le papyrus Ryland 457, daté de l'an 125.</div>
<div class="bandeau-section bandeau-niveau-detail loupe" style="background-color: #fdfdfd; background-image: url(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Searchtool.svg/15px-Searchtool.svg.png); background-position: 2px 3px; background-repeat: no-repeat; border-color: rgb(231, 231, 231); border-style: solid; border-width: 1px 0px; font-size: 13.3px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 0.7em 2em; overflow: hidden; padding: 2px 0px 1px 4px; text-indent: 23px;">
Article connexe : <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Johann_Jakob_Griesbach" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Johann Jakob Griesbach">Johann Jakob Griesbach</a>.</div>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Critique_de_sources">Critique de sources</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=18" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Critique de sources">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=18" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Critique de sources">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
En fonction des motifs du récit, la critique de sources détermine les emprunts divers à des <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Litt%C3%A9rature" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Littérature">littératures</a> voisines. Elle détermine le milieu de production du texte qui est souvent celui du ou des auteurs. Un bon exemple de ce genre d'étude est l'hypothèse d'une <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Source_Q" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Source Q">source Q</a> dans les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89vangiles_synoptiques" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Évangiles synoptiques">évangiles synoptiques</a>.</div>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Critique_de_forme_.28Formgeschichte.29">Critique de forme (<i>Formgeschichte</i>)</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=19" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Critique de forme (Formgeschichte)">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=19" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Critique de forme (Formgeschichte)">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
La critique de forme est un <i>Untermethode</i> des critiques méthode de l’exégèse de Bible. La critique de forme examine le texte biblique en regard de sa catégorie de texte.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Par exemple, pour un texte à contenu historique mettant en jeu deux peuples, elle regarde ce que disent les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Chronique_m%C3%A9di%C3%A9vale" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Chronique médiévale">chroniques</a> des autres peuples concernant le même événement. Par exemple, le <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Massacre_des_Innocents" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Massacre des Innocents">massacre des Innocents</a></i> est rapporté par l’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89vangile_selon_Matthieu" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Évangile selon Matthieu">évangile attribué à Matthieu</a> en faisant référence à un autre massacre d’enfants, celui des <i>nouveau-nés mâles</i> des fils d’Israël par <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Pharaon" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Pharaon">Pharaon</a> rapporté dans l’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ancien_Testament" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Ancien Testament">Ancien Testament</a> (Exode 1,16). Le récit de Matthieu est parallèle à celui de la naissance de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Mo%C3%AFse" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Moïse">Moïse</a> dans l'Ancien Testament dans un effort allégorique pour montrer que Jésus est le nouveau Moïse<span class="reference" id="cite_ref-Gounelle_18-0" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-Gounelle-18" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">18</a></span>. <span class="citation">« Le parallélisme est trop massif pour n'avoir pas été forgé sinon de toutes pièces, du moins dans une large mesure<span class="reference" id="cite_ref-Gounelle_18-1" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-Gounelle-18" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">18</a></span>. »</span></div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Une partie de la critique considère donc que cet événement n'a aucune assise historique<span class="reference" id="cite_ref-19" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-19" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">19</a></span>. Toutefois, le procédé littéraire utilisé ici est courant à l'époque<span class="reference" id="cite_ref-Gounelle_18-2" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-Gounelle-18" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">18</a></span> et est utilisé dans de nombreux autres passages des <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89vangiles" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Évangiles">évangiles</a>.</div>
<div class="bandeau-section bandeau-niveau-detail loupe" style="background-color: #fdfdfd; background-image: url(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Searchtool.svg/15px-Searchtool.svg.png); background-position: 2px 3px; background-repeat: no-repeat; border-color: rgb(231, 231, 231); border-style: solid; border-width: 1px 0px; font-size: 13.3px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 0.7em 2em; overflow: hidden; padding: 2px 0px 1px 4px; text-indent: 23px;">
Article détaillé : <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Bultmann" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Rudolf Bultmann">Rudolf Bultmann</a>.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Pour <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Paul_Veyne" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Paul Veyne">Paul Veyne</a>, le témoignage du païen <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Macrobe" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Macrobe">Macrobe</a> atteste l'historicité d'un massacre d'enfants même si <span class="citation">« son souvenir a servi à motiver la naissance légendaire, à <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Bethl%C3%A9em" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Bethléem">Bethléem</a>, de<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/J%C3%A9sus_de_Nazareth" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Jésus de Nazareth">Jésus de Nazareth</a> »</span><span class="reference" id="cite_ref-20" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-20" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">20</a></span>.</div>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Ex.C3.A9g.C3.A8se_narrative_ou_rh.C3.A9torique">Exégèse narrative ou rhétorique</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=20" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Exégèse narrative ou rhétorique">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=20" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Exégèse narrative ou rhétorique">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Elle considère le texte dans sa structure rhétorique tel qu’il nous est parvenu et en dégage les lignes de force. Dans le meilleur des cas, on aboutit à des lectures décapantes où l’on prend conscience que le moment important du texte n’est pas celui qu’on l’imagine. Ce travail nécessite une bonne connaissance des littératures anciennes.</div>
<div class="bandeau-section bandeau-niveau-detail loupe" style="background-color: #fdfdfd; background-image: url(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Searchtool.svg/15px-Searchtool.svg.png); background-position: 2px 3px; background-repeat: no-repeat; border-color: rgb(231, 231, 231); border-style: solid; border-width: 1px 0px; font-size: 13.3px; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 0.7em 2em; overflow: hidden; padding: 2px 0px 1px 4px; text-indent: 23px;">
Article détaillé : <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Narratologie" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Narratologie">narratologie</a>.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Dans les autres cas, elle prend le texte tel qu’il est canonisé et tâche d’en dégager l’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Herm%C3%A9neutique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Herméneutique">herméneutique</a> par la méthode « la Bible s’explique par la Bible »<span class="reference" id="cite_ref-21" style="font-size: 0.8em; line-height: 1em; padding-left: 1px; position: relative; top: -5px; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: text-top; white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_note-21" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">21</a></span>. La plupart du temps, elle mène par là à <i>l’exégèse canonique</i>.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Raymond_E._Brown" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Raymond E. Brown">Raymond E. Brown</a> (décédé en <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/1997" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="1997">1997</a>) dans un ouvrage posthume <i>Croire en la Bible à l’heure de l’exégèse</i> développe un point de vue plus original. Il ferraille contre l’objection traditionnelle que <i>la théologie, l’exégèse, ça sert rien qu’à perdre la foi</i>. Les biblistes mettraient-ils la foi en péril ? Sont-ils quelque part des ennemis de l’Église <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Catholicisme" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Catholicisme">catholique</a>romaine ou de toute Église établie ? L’auteur entend répondre à un certain nombre de soupçons émis par les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Fondamentalisme" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Fondamentalisme">fondamentalistes</a> chrétiens de tous bords.</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
En lien avec la constitution <a class="external text" href="http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_fr.html" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">Dei Verbum</a>, R. E. Brown développe sa réflexion en insistant sur le travail des auteurs des Écritures, et sur le sens que pouvaient prendre pour eux ces textes, sens parfois différent de celui que lui attribue un lecteur contemporain. Selon lui, « il n’est pas mauvais que s’établisse une relation de tension entre ce que voulait dire l’Écriture pour ses auteurs et ce qu’elle en est venue à vouloir dire aujourd’hui dans l’Église » (entendre catholique romaine).</div>
<div style="line-height: inherit; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
De façon plus indépendante, l’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89v%C3%AAque" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Évêque">évêque</a> <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Communion_anglicane" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Communion anglicane">épiscopalien</a> <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/John_Shelby_Spong" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="John Shelby Spong">John Shelby Spong</a> tente de poursuivre une forme d’exégèse issue de l’histoire des formes en mettant l’accent sur le rôle du<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Midrash" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Midrash">Midrash</a> dans l’écriture de la Bible.</div>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: black; font-family: 'Linux Libertine', Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id="Articles_connexes">Articles connexes</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-family: sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=21" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Articles connexes">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=21" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Articles connexes">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h2>
<ul style="list-style-image: url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Apocryphes_bibliques" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Apocryphes bibliques">Apocryphes bibliques</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Bible" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Bible">Bible</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Parabole_(Bible)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Parabole (Bible)">Parabole (Bible)</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Catholiques_r%C3%A9formateurs" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Catholiques réformateurs">Catholiques réformateurs</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Cosmologie_religieuse" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Cosmologie religieuse">Cosmologie religieuse</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Crise_moderniste" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Crise moderniste">Crise moderniste</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Critique_interne" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Critique interne">Critique interne</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Critique_radicale" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Critique radicale">Critique radicale</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Datation_de_la_Bible" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Datation de la Bible">Datation de la Bible</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89vangile" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Évangile">Évangile</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Exégèse">Exégèse</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Figurisme" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Figurisme">Figurisme</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Inerrance_biblique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Inerrance biblique">Inerrance biblique</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/J%C3%A9sus_selon_l%27ex%C3%A9g%C3%A8se_contemporaine" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Jésus selon l'exégèse contemporaine">Jésus selon l'exégèse contemporaine</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/J%C3%A9sus_de_Nazareth" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Jésus de Nazareth">Jésus de Nazareth</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Lib%C3%A9ralisme_th%C3%A9ologique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Libéralisme théologique">Libéralisme théologique</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Qu%C3%AAtes_du_J%C3%A9sus_historique" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Quêtes du Jésus historique">Quêtes du Jésus historique</a></li>
</ul>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: black; font-family: 'Linux Libertine', Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id="Notes">Notes</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-family: sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=22" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Notes">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=22" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Notes">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h2>
<div class="references-small decimal" style="-webkit-column-count: 2;">
<ol class="references" style="font-size: 11.9px; list-style-image: none; margin: 0px 0px 0px 3.2em; padding: 0px;">
<li id="cite_note-1" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Le Monde de la Bible</i>, Folio Histoire, Gallimard, collectif sous la direction d'André Lemaire</span></li>
<li id="cite_note-2" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text">L’une des deux grandes communautés restantes, le karaïsme est-européen, semble en voie d’assimilation rapide. L’autre grande communauté, celle d’Égypte, a émigrée vers Israël lors de la nationalisation du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Canal_de_Suez" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Canal de Suez">canal de Suez</a> par <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Gamal_Abdel_Nasser" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Gamal Abdel Nasser">Nasser</a>. Une partie s’est cependant installée dans la région de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Los_Angeles" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Los Angeles">Los Angeles</a>, et tend à s’y intégrer au <a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%AFsme_lib%C3%A9ral" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Judaïsme libéral">judaïsme libéral</a> américain. Le poids global du karaïsme semble donc destiné à encore décroître.</span></li>
<li id="cite_note-3" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Mireille_Hadas-Lebel" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Mireille Hadas-Lebel">Mireille Hadas-Lebel</a>, <cite class="italique">L'Hébreu : 3 000 ans d'histoire</cite>, Albin Michel, 1992<small style="font-size: 1em !important; line-height: 1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-226-05865-6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-226-05865-6"><span class="nowrap" style="white-space: nowrap;">2-226-05865-6</span></a>)</small>, <abbr class="abbr" style="border-bottom-width: 0px; color: inherit; cursor: help;" title="page(s)">p.</abbr> 34<span class="Z3988" id="COinS_26931" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27H%C3%A9breu+%3A+3%C2%A0000+ans+d%27histoire&rft.pub=Albin+Michel&rft.aulast=Hadas-Lebel&rft.aufirst=Mireille&rft.date=1992&rft.pages=34&rft.isbn=2-226-05865-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AEx%C3%A9g%C3%A8se+biblique"></span></span></li>
<li id="cite_note-4" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Exégèse médiévale. Les quatre sens de l’écriture</i>, Aubier-Montaigne, 1959, 1961, 1964, Cerf,<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/1993" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="1993">1993</a></span></li>
<li id="cite_note-5" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text">Henri de Lubac, op.cit.</span></li>
<li id="cite_note-6" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text">Cf. P. Gibert, <i>Petite histoire de l'exégèse biblique</i>, Cerf, notamment le ch. 13: "Vérité et critique au <abbr class="abbr" style="border-bottom-width: 0px; color: inherit; cursor: help;" title="Dix-septième">XVII<span style="font-size: 0.75em; line-height: 1em; position: relative; top: -0.1em; vertical-align: text-top;">e</span></abbr> s.".</span></li>
<li id="cite_note-7" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text"><a class="extiw" href="https://fr.wikisource.org/wiki/La_Bible_enfin_expliqu%C3%A9e..." style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #663366; text-decoration: none;" title="s:La Bible enfin expliquée...">La Bible enfin expliquée par plusieurs aumôniers de S.M.L.R.D.P.</a> sur wikisources</span></li>
<li id="cite_note-8" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text">...<i>Considérons d'abord que les écrivains sacrés, ou plus exactement " l'esprit de Dieu, qui parlait par leur bouche, n'a pas voulu enseigner aux hommes ces vérités concernant la constitution intime des objets visibles, parce qu'elles ne devaient leur servir de rien pour leur salut "</i> (citation d'Augustin, <i>De Genesi ad litteram</i>). Léon XIII, <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Providentissimus_Deus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Providentissimus Deus">Providentissimus Deus</a></i>, 18 novembre 1893.</span></li>
<li id="cite_note-9" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>La Science catholique des Évangiles et l’histoire au <span class="romain" style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">xx</span><span style="font-size: 0.75em; line-height: 1em; position: relative; top: -0.1em; vertical-align: text-top;">e</span> siècle</i>, Paris, Albin Michel, coll. « L’évolution de l’humanité », 2006, 707 p.</span></li>
<li id="cite_note-10" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text">Pierre Colin, <i>Modernisme et crise moderniste</i>, in <i>Esprit et Vie</i>, n° 70, novembre 2002, p. 3-5,<a class="external text" href="http://www.esprit-et-vie.com/breve.php3?id_breve=63&var_recherche=Rierre+Colin" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">extrait en ligne</a><small class="cachelinks" style="color: #3366bb; font-size: 1em !important;"> [<a href="http://archive.wikiwix.com/cache/?url=http%3A%2F%2Fwww.esprit-et-vie.com%2Fbreve.php3%3Fid_breve%3D63%26var_recherche%3DRierre%2BColin" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #3366bb; text-decoration: none;" title="archive de extrait en ligne">archive</a>]</small></span></li>
<li id="cite_note-11" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text">Correspondance de MJ Lagrange avec le pape citée dans <i>Marie-Joseph Lagrange, une biographie critique</i> de Bernard Montagnes o.p.</span></li>
<li id="cite_note-12" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-12" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text">Émile Poulat, <i>Histoire, dogme et critique dans la crise moderniste</i>, 1962, Albin Michel;</span></li>
<li id="cite_note-13" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-13" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text">Pie XII, <i>Divino Afflante Spiritu</i>, 30 septembre 1943, §15.</span></li>
<li id="cite_note-14" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-14" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text"><a class="external text" href="http://forbiddengospels.blogspot.com/2008/02/book-note-eyes-that-see-not-g-luedemann.html" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">eyes that see not</a><small class="cachelinks" style="color: #3366bb; font-size: 1em !important;"> [<a href="http://archive.wikiwix.com/cache/?url=http%3A%2F%2Fforbiddengospels.blogspot.com%2F2008%2F02%2Fbook-note-eyes-that-see-not-g-luedemann.html" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #3366bb; text-decoration: none;" title="archive de eyes that see not">archive</a>]</small>, Gerd Ludemann, cité par April de Conninck</span></li>
<li id="cite_note-15" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-15" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text">Michaela Bauks, Christophe Nihan, <cite class="italique">Manuel d'exégèse de l'Ancien Testament</cite>, Labor et Fides, 2008 <small style="font-size: 1em !important; line-height: 1em;">(<a class="external text" href="https://books.google.fr/books?id=nGESELUjupUC&printsec=frontcover&hl=fr#v=onepage&q&f=false" rel="nofollow" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/00/Lock_icon_blue.gif); background-origin: initial; background-position: 100% 50%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; color: #663366; padding-right: 16px; text-decoration: none;">lire en ligne</a><small class="cachelinks" style="color: #3366bb; font-size: 1em !important;"> [<a href="http://archive.wikiwix.com/cache/?url=https%3A%2F%2Fbooks.google.fr%2Fbooks%3Fid%3DnGESELUjupUC%26printsec%3Dfrontcover%26hl%3Dfr%23v%3Donepage%26q%26f%3Dfalse" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #3366bb; text-decoration: none;" title="archive de lire en ligne">archive</a>]</small>)</small>, <abbr class="abbr" style="border-bottom-width: 0px; color: inherit; cursor: help;" title="page(s)">p.</abbr> 116<span class="Z3988" id="COinS_26070" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Manuel+d%27ex%C3%A9g%C3%A8se+de+l%27Ancien+Testament&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.au=Michaela+Bauks%2C+Christophe+Nihan&rft.date=2008&rft.pages=116&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AEx%C3%A9g%C3%A8se+biblique"></span></span></li>
<li id="cite_note-16" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-16" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text">et grâce à celle-ci. Cf : <a class="external text" href="http://eduscol.education.fr/D0126/fait_religieux_langlois.htm" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">Claude Langlois</a><small class="cachelinks" style="color: #3366bb; font-size: 1em !important;"> [<a href="http://archive.wikiwix.com/cache/?url=http%3A%2F%2Feduscol.education.fr%2FD0126%2Ffait_religieux_langlois.htm" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #3366bb; text-decoration: none;" title="archive de Claude Langlois">archive</a>]</small> directeur de l’Institut européen en sciences des religions, <i>Aux origines des sciences religieuses en France : la laïcisation du savoir (1810-1886)</i></span></li>
<li id="cite_note-17" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-17" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="indicateur-langue" style="font-family: monospace; font-size: x-small; font-weight: bold;">(<abbr class="abbr" style="border-bottom-width: 0px; color: inherit; cursor: help;" title="Langue : anglais">en</abbr>)</span> <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/William_Foxwell_Albright" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="William Foxwell Albright">W. F. Albright</a>, <span lang="en">« <cite style="font-style: normal;">New Light on the Early Recensions of the Hebrew Bible</cite> »</span>, <i><span class="lang-en" lang="en">Bulletin of the American Schools of Oriental Research</span></i>, <abbr class="abbr" style="border-bottom-width: 0px; color: inherit; cursor: help;" title="numéro">n<span style="font-size: 0.75em; line-height: 1em; position: relative; top: -0.1em; vertical-align: text-top;">o</span></abbr> 40, 1955, <abbr class="abbr" style="border-bottom-width: 0px; color: inherit; cursor: help;" title="page(s)">p.</abbr> 27–33<span class="Z3988" id="COinS_32836" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=New+Light+on+the+Early+Recensions+of+the+Hebrew+Bible&rft.jtitle=Bulletin+of+the+American+Schools+of+Oriental+Research&rft.issue=40&rft.aulast=Albright&rft.aufirst=W.+F.&rft.date=1955&rft.pages=27%E2%80%9333&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AEx%C3%A9g%C3%A8se+biblique"></span></span></li>
<li id="cite_note-Gounelle-18" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte">↑ <sup style="line-height: 1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-Gounelle_18-0" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">a</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-Gounelle_18-1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">b</a> et <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-Gounelle_18-2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">c</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9_Gounelle" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="André Gounelle">André Gounelle</a>, <a class="external text" href="http://prolib.net/pierre_bailleux/theologie/202.041.hist_jesus.gounelle.htm" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">L'historicité de Jésus</a><small class="cachelinks" style="color: #3366bb; font-size: 1em !important;"> [<a href="http://archive.wikiwix.com/cache/?url=http%3A%2F%2Fprolib.net%2Fpierre_bailleux%2Ftheologie%2F202.041.hist_jesus.gounelle.htm" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #3366bb; text-decoration: none;" title="archive de L'historicité de Jésus">archive</a>]</small>.</span></li>
<li id="cite_note-19" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-19" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="indicateur-langue" style="font-family: monospace; font-size: x-small; font-weight: bold;">(<abbr class="abbr" style="border-bottom-width: 0px; color: inherit; cursor: help;" title="Langue : anglais">en</abbr>)</span> « Herod and the Infants of Bethlehem », in Chronos, Kairos, Christos II, Mercer University Press (1998), p. 170</span></li>
<li id="cite_note-20" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-20" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Paul_Veyne" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Paul Veyne">Paul Veyne</a> <i>Païens et chrétiens devant la gladiature</i> Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité, 1999, 111-2 p. 895 <a class="external autonumber" href="http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_0223-5102_1999_num_111_2_2101" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">[1]</a><small class="cachelinks" style="color: #3366bb; font-size: 1em !important;"> [<a href="http://archive.wikiwix.com/cache/?url=http%3A%2F%2Fwww.persee.fr%2Fweb%2Frevues%2Fhome%2Fprescript%2Farticle%2Fmefr_0223-5102_1999_num_111_2_2101" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #3366bb; text-decoration: none;" title="archive de [1]">archive</a>]</small>- qui renvoie aussi à Perowne Stewart <i>Hérode le Grand et son époque</i>, Hachette, 1958.</span></li>
<li id="cite_note-21" style="margin-bottom: 0.1em; text-align: left;"><span class="noprint renvois_vers_le_texte"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique#cite_ref-21" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="need_ref" style="border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; cursor: help;" title="Ce passage nécessite une référence.">Chère à <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Calvin" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Jean Calvin">Jean Calvin</a>, cette méthode fut abandonnée par les protestants au <span class="romain" style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">xix</span><span style="font-size: 0.75em; line-height: 1em; position: relative; top: -0.1em; vertical-align: text-top;">e</span> siècle.</span><span class="need_ref_tag" style="font-size: 0.75em; line-height: 1em; padding-left: 2px; position: relative; top: -0.1em; vertical-align: text-top;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:R%C3%A9f%C3%A9rence_n%C3%A9cessaire" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Aide:Référence nécessaire">[réf. nécessaire]</a></span></span></li>
</ol>
</div>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: black; font-family: 'Linux Libertine', Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id="Bibliographie">Bibliographie</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-family: sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=23" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Bibliographie">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=23" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Bibliographie">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h2>
<ul style="list-style-image: url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Le Pentateuque, Débats et recherches, sous la direction de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Louis_Ska" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Jean Louis Ska">Jean Louis Ska</a> s.j., XIV<sup style="line-height: 1em;">e</sup> Congrès de l'ACFEB, Angers (1991)</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Hans Conzelmann et Andreas Lindemann, <i>Guide pour l’étude du Nouveau Testament</i>, Labor et Fides</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Raymond E. Brown, <i>Que sait-on du Nouveau Testament ?</i>, Bayard, 2000 (édition originale américaine en 1997)</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">François Laplanche, <i>La Crise de l'origine. La science catholique des Évangiles et l'histoire au <span class="romain" style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">xx</span><sup style="line-height: 1em;">e</sup> siècle</i>, Albin Michel, 718 p. 2006.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Gilbert Dahan, <i>L’Exégèse chrétienne de la Bible en Occident médiéval, XIIe-XIVe siècle</i>, Paris, Cerf, 1999.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Rachline" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="François Rachline">François Rachline</a>, <i>La loi intérieure</i>, <a class="mw-redirect" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89ditions_Hermann" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Éditions Hermann">Éditions Hermann</a>, 2010 ; illustration de couverture et conception graphique par <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9rard_Garouste" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Gérard Garouste">Gérard Garouste</a>.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><i>Biblia patristica</i>, 2 vol., I. <i>Des origines à Clément d'Alexandrie et Tertullien</i> ; II. <i>Le troisième siècle (Origène excepté)</i>, Paris, Presses du CNRS, 560 et 464 p. (Répertoire des citations et allusions scripturaires chez les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/P%C3%A8res_de_l%27%C3%89glise" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Pères de l'Église">Pères de l'Église</a>.)</li>
</ul>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: black; font-family: 'Linux Libertine', Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;">
<span class="mw-headline" id="Liens_externes">Liens externes</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-family: sans-serif; font-size: x-small; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=24" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Liens externes">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=24" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Liens externes">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h2>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Juda.C3.AFsme_2">Judaïsme</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=25" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Judaïsme">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=25" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Judaïsme">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<ul style="list-style-image: url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a class="external text" href="http://www.jhsonline.org/" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">Journal of Hebrew Scriptures</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a class="external text" href="http://ccat.sas.upenn.edu/ioudaios/" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">IOUDAIOS-L</a>, concerne la littérature juive du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ier_si%C3%A8cle" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Ier siècle"><span class="romain" style="font-variant: small-caps; text-transform: lowercase;">i</span><sup style="line-height: 1em;">er</sup> siècle</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a class="external text" href="ftp://ftp.lehigh.edu/pub/listserv/ioudaios-l/Articles/abpharis" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">Rivkin and Neusner</a> on the Pharisees, [en] article en téléchargement</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a class="external text" href="ftp://ftp.lehigh.edu/pub/listserv/ioudaios-l/Articles/bhbaals" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">Baruch Halpern</a> The Baal (and the Asherah?) in Seventh-Century Judah (and the Asherah?) in Seventh-Century Judah. [en] article en téléchargement</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a class="external text" href="http://www.findarticles.com/cf_0/m0411/4_49/68738707/p1/article.jhtml" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">Rabbi Akiba's Crowns: Postmodern Discourse and the Cost of Rabbinic Reading</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Daniel_Boyarin" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Daniel Boyarin">Daniel Boyarin</a>, recension dans Judaism, <time class="nowrap date-lien" datetime="2000-09" style="white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Septembre_2000" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Septembre 2000">septembre</a> <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/2000" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="2000">2000</a></time></li>
</ul>
<h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: black; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Christianisme_2">Christianisme</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: -webkit-isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a class="mw-editsection-visualeditor" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&veaction=edit&vesection=26" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Christianisme">modifier</a><span class="mw-editsection-divider" style="color: #555555;"> | </span><a href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique&action=edit&section=26" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Modifier la section : Christianisme">modifier le code</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<ul style="list-style-image: url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a class="external text" href="http://theoremes.revues.org/439" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">"Perspectives postcoloniales en exégèse biblique", par Valérie Nicolet-Anderson</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a class="external text" href="http://www.portstnicolas.org/index.php/spip.php?article2134" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">Charles Perrot : <i>L'Exégèse aujourd'hui</i></a>, conférence, 2005.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a class="external text" href="http://www.portstnicolas.net/cms.php?pageid=317" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">L'Interprétation de la Bible dans l'Église</a>, Commission biblique pontificale, <time class="nowrap date-lien" datetime="1993-04" style="white-space: nowrap;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Avril_1993" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Avril 1993">avril</a> <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/1993" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="1993">1993</a></time></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a class="external text" href="http://www.erudit.org/revue/ltp/2002/v58/n2/000359ar.html" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">Le genre « évangile » en fonction des effets produits par la mise en intrigue de Jésus</a> - Laval théologique et philosophique - volume 58, numéro 2, juin 2002 - La théologie dans le champ littéraire</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a class="external text" href="http://www.exegesis.fr/" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">Exegesis - Site francophone d'exégèse biblique</a></li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;"><a class="external text" href="http://www2.unil.ch/theol/daniel.marguerat/curriculum.html" rel="nofollow" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url(data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20width%3D%2210%22%20height%3D%2210%22%3E%3Cg%20transform%3D%22translate%28-826.429%20-698.791%29%22%3E%3Crect%20width%3D%225.982%22%20height%3D%225.982%22%20x%3D%22826.929%22%20y%3D%22702.309%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%2306c%22%2F%3E%3Cg%3E%3Cpath%20d%3D%22M831.194%20698.791h5.234v5.391l-1.571%201.545-1.31-1.31-2.725%202.725-2.689-2.689%202.808-2.808-1.311-1.311z%22%20fill%3D%22%2306f%22%2F%3E%3Cpath%20d%3D%22M835.424%20699.795l.022%204.885-1.817-1.817-2.881%202.881-1.228-1.228%202.881-2.881-1.851-1.851z%22%20fill%3D%22%23fff%22%2F%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fg%3E%3C%2Fsvg%3E); background-origin: initial, initial; background-position: 100% 50%, 100% 50%; background-repeat: no-repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #663366; padding-right: 13px; text-decoration: none;">Daniel Marguerat</a>, <i>L’Évangile exploré</i> (contribution), CERF ; <i>Les Paraboles évangéliques</i> (collaboration) CERF ; <i>Introduction au Nouveau Testament</i> (direction), Genève : Labor et Fides, 2000.</li>
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VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-17615717509176717062015-10-11T12:02:00.002-07:002015-10-11T12:02:58.192-07:00LIVRO: GUIA DE ESTUDO BÍBLICO - COMPLETO<div style="text-align: start;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"><span style="font-size: 13.524px; line-height: 20.286px;">Escriba Valdemir publica livro GUIA DE ESTUDO BÍBLICO. 213 páginas na qual explica as doutrinas da Bíblia em Teologia Sistemática e o Manual de Vida Cristã (Pode ser adquirido impresso por:amazon.com, clubedeautores.com.br e outras livrarias virtuais) </span></span></div>
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<img alt="Cover_front_medium" height="320" src="https://s3.amazonaws.com/media.clubedeautores.com.br/downloads/books/195674/preview/cover_front_medium.jpg?AWSAccessKeyId=02VTT47Q18YKJ450E5R2&Expires=1467479747&Signature=Ggmwcj5I8gFGBUqRw0zR5kMyFNE%3D" width="225" /></div>
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<div class="cXenseParse" style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; vertical-align: inherit;">
<div style="font-size: 12px; line-height: 24px; vertical-align: inherit;">
O Guia de estudo bíblico marcou a vida de muitas pessoas em Santos/SP quando escrevi e o utilizava em xerox encadernado. Este livro foi durante muito tempo o Manual da Fé Cristã usado pela igreja onde pastoreei e ainda hoje dezenas de pessoas tem uma cópia deste livro em fotocópia. Nele contêm as explicações básicas das doutrinas e práticas cristãs. A Bíblia Sagrada é um guia para levar o homem ao conhecimento de Deus e da sua vontade. Este livro foi escrito em 1990, e servia como livro de estudo para novos convertidos em uma igreja evangélica. Os dogmas fundamentais do cristianismo são expostos em uma teologia sistemática muito simples e fácil de aprender, e na parte final do livro, abordo a vida cristã no padrão de santidade exigido por Deus para aqueles que querem fazer a sua vontade, mais do que somente conhecer o credo ou confissão cristã.</div>
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<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="https://pt.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/guia-de-estudo-bblico" target="_blank" title="GUIA DE ESTUDO BÍBLICO">GUIA DE ESTUDO BÍBLICO</a> </strong> from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong> </div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-57021602653101123292015-07-27T20:03:00.000-07:002015-07-27T20:03:12.126-07:00LIVRO: O FIM DO MUNDO - COMPLETO<span style="background-color: #c0a154; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.5240001678467px; line-height: 20.2859992980957px;">Escriba Valdemir publica livro O FIM DO MUNDO. 118 páginas na qual explica os eventos proféticos sobre o fim dos tempos. (Pode ser adquirido impresso por:amazon.com, clubedeautores.com.br e outras livrarias virtuais) </span><br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="510" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="//pt.slideshare.net/slideshow/embed_code/key/Bl2sqvERlaiqNe" style="border-width: 1px; border: 1px solid #CCC; margin-bottom: 5px; max-width: 100%;" width="477"> </iframe> <br />
<div style="margin-bottom: 5px;">
<strong> <a href="https://pt.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR/o-fim-do-mundo-50944239" target="_blank" title="O FIM DO MUNDO">O FIM DO MUNDO</a> </strong> from <strong><a href="https://www.slideshare.net/ESCRIBAVALDEMIR" target="_blank">ESCRIBAVALDEMIR</a></strong> </div>
VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-27639427046327409042012-09-20T12:36:00.000-07:002012-09-20T12:36:17.335-07:00DISSERTATION<br />
<div class="almost_half_cell" closure_uid_bd0yzj="270" id="gt-res-content">
<div closure_uid_bd0yzj="269" dir="ltr" style="zoom: 1;">
<span a="undefined" c="4" closure_uid_bd0yzj="122" lang="en" pc="null"><span class="hps" closure_uid_bd0yzj="304" pc="null">By: Valdemir Mota de Menezes, the Scribe.</span></span></div>
<div closure_uid_bd0yzj="269" dir="ltr" style="zoom: 1;">
<span a="undefined" c="4" closure_uid_bd0yzj="122" lang="en" pc="null"><span class="hps" closure_uid_bd0yzj="304" pc="null"><br /></span></span></div>
<div closure_uid_bd0yzj="269" dir="ltr" style="zoom: 1;">
<span a="undefined" c="4" closure_uid_bd0yzj="122" id="result_box" lang="en" pc="null"><span class="hps" closure_uid_bd0yzj="304" pc="null">The
dissertation</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="305" pc="null">can
be</span><span closure_uid_bd0yzj="306" pc="null">:</span><br closure_uid_bd0yzj="410" pc="null" /> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="307" pc="null">exhibition</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="308" pc="null">-</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="309" pc="null">the author
develops</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="310" pc="null">a
theme</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="311" pc="null">analyzing</span>
<span class="hps" closure_uid_bd0yzj="312" pc="null">its various facets</span>
<span class="hps" closure_uid_bd0yzj="313" pc="null">without necessarily</span>
<span class="hps" closure_uid_bd0yzj="314" pc="null">taking sides</span><span closure_uid_bd0yzj="315" pc="null">,</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="316" pc="null">position yourself</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="317" pc="null">in front of him</span><span closure_uid_bd0yzj="318" pc="null">.</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="319" pc="null">This type of</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="320" pc="null">search</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="321" pc="null">text</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="322" pc="null">communication</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="323" pc="null">of knowledge</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="324" pc="null">through</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="325" pc="null">logical reasoning</span><span closure_uid_bd0yzj="326" pc="null">.</span><br closure_uid_bd0yzj="411" pc="null" /><br closure_uid_bd0yzj="412" pc="null" /> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="327" pc="null">argumentative</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="328" pc="null">-</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="329" pc="null">the author wants to</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="330" pc="null">convince the</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="331" pc="null">receiver</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="332" pc="null">that</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="333" pc="null">the view</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="334" pc="null">given</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="335" pc="null">is also the best</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="336" pc="null">and</span><span closure_uid_bd0yzj="337" pc="null">,</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="338" pc="null">if
appropriate</span><span closure_uid_bd0yzj="339" pc="null">,</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="340" pc="null">submit</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="341" pc="null">rebuttals</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="342" pc="null">to possible</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="343" pc="null">counter-argument</span><span closure_uid_bd0yzj="344" pc="null">.</span><br closure_uid_bd0yzj="413" pc="null" /><br closure_uid_bd0yzj="414" pc="null" /> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="345" pc="null">It is crucial</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="346" pc="null">that</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="347" pc="null">(s</span><span closure_uid_bd0yzj="348" pc="null">)</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="349" pc="null">our</span>
<span class="hps" closure_uid_bd0yzj="350" pc="null">(s</span><span closure_uid_bd0yzj="351" pc="null">)</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="352" pc="null">goal</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="353" pc="null">(s</span><span closure_uid_bd0yzj="354" pc="null">)</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="355" pc="null">is
(are</span><span closure_uid_bd0yzj="356" pc="null">)</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="357" pc="null">very clear</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="358" pc="null">to ourselves</span><span closure_uid_bd0yzj="359" pc="null">:</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="360" pc="null">if the</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="361" pc="null">most important</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="362" pc="null">is</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="363" pc="null">the</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="364" pc="null">theme itself</span><span closure_uid_bd0yzj="365" pc="null">,</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="366" pc="null">our text</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="367" pc="null">will be an</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="368" pc="null">expository</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="369" pc="null">essay</span><span closure_uid_bd0yzj="370" pc="null">, but</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="371" pc="null">the</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="372" pc="null">most
important</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="373" pc="null">is</span>
<span class="hps" closure_uid_bd0yzj="374" pc="null">the</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="375" pc="null">our standpoint</span><span closure_uid_bd0yzj="376" pc="null">, our opinion</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="377" pc="null">on the subject</span><span closure_uid_bd0yzj="378" pc="null">,</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="379" pc="null">our</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="380" pc="null">thesis</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="381" pc="null">is</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="382" pc="null">argumentative</span><span closure_uid_bd0yzj="383" pc="null">.</span><br closure_uid_bd0yzj="415" pc="null" /><br closure_uid_bd0yzj="416" pc="null" /> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="384" pc="null">The text</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="385" pc="null">dissertative</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="386" pc="null">should be clear,</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="387" pc="null">objective</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="388" pc="null">and</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="389" pc="null">consistent</span><span closure_uid_bd0yzj="390" pc="null">.</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="391" pc="null">Besides the</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="392" pc="null">selection</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="393" pc="null">of</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="394" pc="null">ideas to be</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="395" pc="null">analyzed and discussed</span><span closure_uid_bd0yzj="396" pc="null">, one must</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="397" pc="null">have a clear</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="398" pc="null">structure</span><span closure_uid_bd0yzj="399" pc="null">, consisting of</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="400" pc="null">three parts -</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="401" pc="null">the introduction</span><span closure_uid_bd0yzj="402" pc="null">, development and</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="403" pc="null">conclusion</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="404" pc="null">-</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="405" pc="null">that need</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="406" pc="null">to be strongly</span> <span class="hps" closure_uid_bd0yzj="407" pc="null">interconnected</span><span closure_uid_bd0yzj="408" pc="null">.</span></span></div>
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VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-71010411962690128932012-08-02T14:12:00.001-07:002012-08-02T14:12:57.079-07:00TEOLOGIA GAY: O CRIME HERMENÊUTICO<div style="text-align: justify;">
Concordo plenamente com o texto abaixo, escrito pelo meu amigo de adolescencia, Hélio. Tentar apoiar o homossexualismo como uma prática aprovada pelo cristianismo, é brincadeira..... Na minha grosseria que as vezes me é peculiar, ao usar as palavras, bem ao contrário do meu educado amigo Hélio, costumo dizer: "Quer dá a b....? não precisa distorcer a Bíblia, faça o que quer, no fianl, dará conta a Deus. Quem desejar viver no pecado do homossexualismo, não precisa se justificar com o texto bíblico. É melhor esquecer a Bíblia, pois distorcé-la, fará seu pecado se tornar bem maior diante de Deus. (comentário do Escriba Valdemir Mota de Menezes)</div>
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Teologia gay: o crime hermenêutico<br />
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<br />
Pr. Eguinaldo Hélio de Souza<br />
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Se “teologia gay” for uma expressão aceitável e coerente com o evangelho, devemos nos perguntar se logo não teremos “teologia zoofílica” ou “teologia incestuosa” ou “teologia pedófila” e até “teologia necrofílica”. Desenvolver uma teologia cristã apoiada em uma prática sexual condenada pela Bíblia é mais que um paradoxo, é uma blasfêmia, uma loucura intelectual, um disparate.<br />
<br />
A idéia de um “cristão gay” não passa de um contrassenso. E isso não é fruto de preconceito, mas de preceito bíblico. Ninguém pode ser cristão e praticar algo condenado para um cristão. Um cristão não está isento de cometer algum pecado devido à fraqueza humana, mas justapor esse pecado como título ao seu título de cristão é pior do que relativizar o pecado. É mais do que justificá-lo. É querer mudar a natureza do próprio pecado, chamando o sujo de limpo, o indecente de santo, a imundície em pureza. É justificar a atitude condenada em Isaías 5.20. Adicionar “gay” ao título cristão, não cristianiza o homossexualismo. Homossexualiza o cristianismo. O que equivale dizer que o anula. E por quê?<br />
<br />
Porque a Bíblia condena taxativamente a prática homossexual, apesar de contestações recentes. Alguns grupos têm afirmado que as Escrituras não condenam o homossexualismo. Pelo contrário, eles apontam trechos que na verdade representariam um estímulo e uma apologia de tal prática. Alguns desses grupos se intitulam cristãos, outros não, mas ambos procuram reinterpretar a Bíblia de modo a torná-la favorável a eles. <br />
<br />
Ao tomar essa atitude, esses grupos estão na verdade reconhecendo a autoridade da Bíblia. Se eles estão preocupados com o sentido correto do texto bíblico é porque de alguma forma admitem sua autoridade. Sendo assim são obrigados a sujeitar-se ao que ela realmente diz, caso lhes seja provado. Os homossexuais que rejeitam o valor moral, divino ou espiritual da Bíblia estão isentos dessa sujeição. A verdade, porém, é que até mesmo Luiz Mott, líder do grupo gay da Bahia, escreveu textos onde procurou “ensinar o verdadeiro sentido” dos textos sagrados, como se sua prática homossexual o torna-se um mestre de hermenêutica bíblica.<br />
<br />
O fato é que ninguém precisa de grande capacidade intelectual para perceber que Romanos 1.26, 27. Só vai precisar de grande capacidade intelectual se quiser se utilizar de sofismas e distorções com a finalidade de negar o óbvio — Deus condena a prática homossexual.<br />
<br />
Malabarismos hermenêuticos<br />
<br />
Os homossexuais “cristãos” e simpatizantes geralmente trabalham de duas formas com a Bíblia. <br />
<br />
Primeiramente tentam distorcer, minimizar ou dar um sentido completamente diferente para aqueles textos que evidentemente condenam a prática homossexual. Existem diversas passagens, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Algumas são diretas, enquanto outras condenam apenas por inferência. O movimento homossexual procura dar-lhes um sentido completamente diferente de modo que não se oponham a eles. O artigo da Wikipédia intitulado “A homossexualidade e a Bíblia” mostra claramente a falácia na qual se apoiam para distorcer os textos bíblicos:<br />
<br />
Dentre os cristãos, o protestantismo tem como um de seus principais princípios a interpretação privada ou juízo privado dos textos bíblicos, fruto da Reforma Protestante, quando Lutero, em outubro de 1520, enviou seu escrito “A Liberdade de um Cristão” ao Papa, acrescentando a frase significativa “Eu não me submeto a leis ao interpretar a palavra de Deus”. Isso posteriormente acabou originando o direito fundamental de liberdade religiosa, bem como a própria ideia de democracia, ao consagrar a ideia de horizontalidade dos fieis protestantes, ao contrário da verticalidade do catolicismo, cuja última opinião em matéria de interpretação bíblica pertence ao Papa. No protestantismo, a opinião de cada um dos fiéis em matéria de interpretação bíblica tem o mesmo peso<br />
<br />
Há um ponto que precisa ficar claro, tanto para homossexuais como para qualquer outro grupo. A liberdade de interpretação das Escrituras, defendida por Lutero e pelo Protestantismo não significa pluralidade de significados. Significa apenas liberdade de consciência. Diferente do que acontecia no catolicismo, o intérprete é livre para buscar o sentido verdadeiro ao invés de se sujeitar a um sentido imposto de cima. Não significa que qualquer entendimento seja verdadeiro. Pelo contrário. A responsabilidade é do indivíduo de procurar e encontrar o sentido correto.<br />
<br />
A Confissão de Westminster esclarece esse ponto em seu capítulo sobre as Sagradas Escrituras:<br />
<br />
1.9. A regra infalível de interpretação das Escrituras é as próprias Escrituras; portanto, quando houver questão sobre o verdadeiro e pleno sentido de qualquer texto das Escrituras (sentido que não é múltiplo, mas único), esse texto pode ser estudado e compreendido por outros textos que falem mais claramente. [O grifo é nosso]<br />
<br />
O Protestantismo apenas aprendeu a respeitar a opinião divergente. De modo algum relativizou os sentidos. Aplicando tal regra aos textos bíblicos relacionados ao homossexualismo não há dois sentidos. Ou eles o condenam ou não o condenam tal prática e isso independe da opinião de cada um. Quando aplicamos a regra proposta na Confissão de Westminster, comparando as diversas passagens, vemos que a Bíblia é unânime em condenar o homossexualismo. Não existe a mínima possibilidade de que não o faça. Ou o homossexual abandona a prática ou abandona a Bíblia. Elas são irreconciliáveis. <br />
<br />
O segundo conjunto de textos são aqueles com os quais os homossexuais tentam justificar suas práticas. Enxergam sexo onde só existe amizade sincera e profunda. Davi e Jônatas, Noemi e Ruth e mesmo passagens como o capítulo quatro do livro de Eclesiastes são usadas para se fazer apologia àquilo que a Bíblia condena como sodomia.<br />
<br />
A verdade é que esses grupos pretendem fazer com que a Bíblia esteja de acordo com seus pecados. Preferem mudar a Palavra de Deus a mudar a si próprios. Só não percebem que essa atitude, longe de livrá-los da condenação divina, acrescenta-lhes ainda a culpa de distorcer a verdade. Quando analisamos sua abordagem de tais textos, facilmente percebemos que eles não são sinceros em sua interpretação, que eles estão querendo apenas justificar o injustificável. Só homossexuais enxergam homossexualidade onde existe apenas amizade.<br />
<br />
Essa é a grande perversão do homossexualismo. Ele transforma amizades puras e belas em atos sexuais reprováveis. Iguala homossexualismo à homoafetividade, em uma distorção semântica diabólica, onde bom e belo se igualam ao mau e ao abominável.<br />
<br />
Está na hora dos homossexuais, sejam eles “cristãos ou não”, pararem de querer manipular as Escrituras para se ajustar às suas tendências corrompidas e começar a obedecê-las. Só então poderão desfrutas das bênçãos de Deus.<br />
<br />VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-13618585351488716222010-11-06T11:48:00.000-07:002010-11-06T11:50:30.696-07:00PROF BARCCalogeroJade | 8 de outubro de 2010<br />The event was held in D-01 at the Department of Theological Studies (2140 Bishop Street). Prof. Barc is a world renowned specialist on the Nag Hammadi texts and is associated to the Bibliothèque copte de Nag Hammadi (BCNH) research team of l'Université Laval. He has written extensively on Gnostic texts as well as on Jewish and Christian methods of interpretation. He is now preparing the critical edition, translation and commentary of the Apocryphon of John for the BCNH collection. <br /><br /><br /><object width="540" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/VfHpuNcWDt8?fs=1&hl=pt_BR"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/VfHpuNcWDt8?fs=1&hl=pt_BR" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="540" height="385"></embed></object>VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-82215172358619037212010-07-10T20:32:00.000-07:002010-07-10T20:34:33.146-07:00HERMÉUTICA Y LITERATURA«La hermenéutica reposa sobre el hecho de la no comprensión del discurso [...] el arte de la interpretación es, pues, el arte de entrar en posesión de todas las condiciones necesarias para la comprensión» (Schleiermacher, 1809-1810:73).<br /><br /><br /><object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/HBJJ4XhMS6U&hl=pt_BR&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/HBJJ4XhMS6U&hl=pt_BR&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object>VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-55105133842397220222010-06-25T17:12:00.000-07:002010-06-25T17:13:50.785-07:00PRODUÇÃO DE TEXTO NA APRENDIZAGEMEsta tarefa escolar proposta nesta disciplina é um exercício de produção de texto, cujo objetivo é estimular os futuros docentes a melhorar suas habilidades na transmissão de conhecimento pela forma mais antiga da humanidade depois da fala.<br /><br />Todo curso, principalmente os da base da educação, devem enfatizar e estimular os alunos a produzirem textos. Produzir texto, fazendo narrativa de um fato ou descrevendo um objeto fará o aluno desenvolver sua capacidade de transferir idéias em palavra escrita. Além do que, quando falamos o pensamento é instantâneo, já na produção de texto o aluno tem tempo para corrigir sua expressão escrita, pode também escolher palavras mais apropriadas para transmitir o seu pensamento. Na produção de texto o aluno passará a dominar a arte de escrever, desenvolvendo a habilidade de resumir ou sintetizar um livro, um filme, um evento, bem como poderá ampliar o mesmo evento através da habilidade em analisar, fragmentando-o e explicando os fatos ou objetos por etapas.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzG3VliYUcFtcghyo0MtX9-RqIaddy3APgEqVUkc1DdABaqVRLf0tnnF4rDBB6Ao4dDiprDtUrZQetcWoahLM5lXkwnAmQWIZls2OIPcMlJNj9yOrHr2WU6A6KgtxzEVGY_rkMFLKMDGY/s1600/imagem.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 260px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzG3VliYUcFtcghyo0MtX9-RqIaddy3APgEqVUkc1DdABaqVRLf0tnnF4rDBB6Ao4dDiprDtUrZQetcWoahLM5lXkwnAmQWIZls2OIPcMlJNj9yOrHr2WU6A6KgtxzEVGY_rkMFLKMDGY/s320/imagem.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5486868874567198146" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Assim, as evidências pedagógicas mostram que estimular os alunos a produzirem textos, sem cópias (muito comum nesta época de internet) é um ótimo método de aprendizagem, onde o aluno vai aprender a transmitir seus pensamentos e se expressar de forma mais clara.VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-10070101052752309252010-06-25T17:04:00.000-07:002010-06-25T17:12:20.488-07:00DENOTAÇÃO E CONOTAÇÃODenotação<br />Consultando o dicionário Houaiss, encontramos para a palavra jóia as seguintes definições:<br />1 objeto de metal precioso finamente trabalhado, em que muitas vezes se engastam pedras preciosas, pérolas etc. ou a que é aplicado esmalte, us. como acessório de vestuário, adorno de cabeça, pescoço, orelhas, braços, dedos etc.<br />2 Pedra preciosa de grande valor.<br />3 p. ext. qualquer objeto caro e trabalhado com arte (estatueta, relógio, cofre, vaso etc).<br />As definições são claras, precisas. Todas giram em torno de um objeto de valor. A partir dessas definições, podemos criar frases com muita segurança.<br />Ex.: Essa jóia em seu pescoço está há várias gerações em nossa família.<br />O rubi é uma jóia que encanta meus olhos.<br />Aquele vaso, provavelmente chinês, é uma jóia de raro acabamento.<br />A palavra jóia, presente nas três frases citadas, foi empregada em seus sentidos reais, primitivos. A isso se dá o nome de denotação.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRfI1cYA3D8bmDxV6RFwwEMfRdhKOSDQ9bbruuZXq-8FKvTa1Z4BEFHvIuDKanRR2XAjML58fm3t24wzhmhsI09V7_ztTdqkcxSd8-wJeLJRlIR062NaPt8hzMO3eWDGQg3OAUPg14eTU/s1600/quadroh.JPG"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 266px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRfI1cYA3D8bmDxV6RFwwEMfRdhKOSDQ9bbruuZXq-8FKvTa1Z4BEFHvIuDKanRR2XAjML58fm3t24wzhmhsI09V7_ztTdqkcxSd8-wJeLJRlIR062NaPt8hzMO3eWDGQg3OAUPg14eTU/s320/quadroh.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5486866978733582370" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />II) Conotação<br />Voltando ao dicionário citado, encontramos na seqüência da leitura o seguinte:<br />4 fig. pessoa ou coisa muito boa e querida (sua sobrinha é uma jóia.)<br />O próprio dicionarista nos dá um exemplo. Vejamos outras frases abaixo.<br />Ela é uma jóia de menina.<br />Que jóia esse cachorrinho!<br />Minha irmã se tornou uma jóia muito especial.<br />Observe que, em todas as frases, a palavra jóia extrapolou o sentido original de objeto caro. Ela está se referindo a pessoas e animais, que, na realidade, não podem ser jóias, se levarmos em conta o sentido denotativo do termo. Há uma comparação implícita em cada frase: bonito ou bonita como uma jóia. Dizemos então que se trata de conotação.<br />Vamos comparar as duas frases abaixo:<br />Comi uma fruta deliciosa.<br />Ela escreveu uma frase deliciosa.<br />Na primeira, o adjetivo deliciosa está empregado denotativamente, pois indica o gosto agradável da fruta; trata-se do sentido real do termo. Na segunda, o adjetivo não pode ser entendido “ao pé da letra”, uma vez que frase não tem gosto, não tem sabor. É um emprego especial, estilístico da palavra deliciosa. Assim, ela está usada conotativamente.<br />Muitas vezes, as perguntas de interpretação se voltam para o emprego denotativo ou conotativo dos vocábulos. E mais: o entendimento global do texto pode depender disso. Leia-o, pois, com atenção. A leitura atenta é tudo.VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-3807635569321491122010-06-25T16:57:00.000-07:002010-06-25T17:03:41.914-07:00INTERPRETACCIÓN SEGUNDO NUESTRO TIEMPOYo no concuerdo con la manera de interpretación de Cesaria Angela donde lo que importa es la unificación de la Biblia con la “realidad de hoy”. La palabra de Dios fue escrita para todo los tiempos. La autora dice que en el momento de la redacción es NIVEL TEOLÓGICO. La manera de interpretación abajo es falsa y se basa en el humanismo como dije el texto abajo; “Consiste en analizar la realidad en el texto a partir de cuatro aspectos básicos de la vida humana: económico, social, político e ideológico ("los cuatro lados").” La Biblia debe ser traducida según Dios y no según la vida humana.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE4XgEZ3XEpj8Q7kO8QC4ozbShC6-K7_GnmotE9SmG9uIBHKKlgRZLqY4gpptSg50sASgV3jirtiy5UM7rsuCkh_0Bp99w4_PbiWxBRYBzRuslhwl1qWw1dVDrWFqs7avlaLygNcghLyY/s1600/Jesucristo-portador__.gif"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 288px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE4XgEZ3XEpj8Q7kO8QC4ozbShC6-K7_GnmotE9SmG9uIBHKKlgRZLqY4gpptSg50sASgV3jirtiy5UM7rsuCkh_0Bp99w4_PbiWxBRYBzRuslhwl1qWw1dVDrWFqs7avlaLygNcghLyY/s320/Jesucristo-portador__.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5486866006309120450" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br />¿Qué es la Lectura pastoral de la Biblia?<br />1. Objetivo<br />Marchand y Mizzotti (2002) dicen que la lectura pastoral de la Biblia tiene como principal objetivo dirigir la lectura ‘pastoral’ hacia el acompañamiento necesario para que la lectura ‘comunitaria’ de la Palabra sea una lectura correcta y fiel. En otras palabras, que los lectores de las comunidades cristianas interpreten correctamente y fielmente la Biblia.<br />2. Importancia y Metodología<br />Entre los aspectos que resaltan la lectura pastoral de la Biblia Marchand y Mizzotti (2002) destacan lo siguiente:<br />o Ofrece un instrumento que permite evitar lecturas subjetivista, distorsionadas y manipuladas. <br />o La pastoral es a nivel ‘popular’ especialmente en ambientes urbano-marginales y rurales. <br />o Dirigido a todo agente pastoral que, en estos contextos, busca escuchar comunitariamente la Palabra de Dios. <br />El método propuesto por Marchand y Mizzotti (2002), no es el único, solo es un método, una sugerencia un aporte; este consiste de siete pasos los cuales tienen como finalidad organizar la interpretación de la Biblia:<br />1. Partir de la realidad de hoy <br />Estudiar y profundizar los aspectos de nuestra realidad que deben ser especialmente iluminados para la Palabra de dios que leeremos.<br />o Una breve explicación vincula el tema de la reunión a la realidad de hoy, introduciendo preguntas sencillas que ayuden a unir realidad y Biblia. <br />o Esa parte de la reflexión en grupo dejará un espacio para la oración a partir de lo que se vive. <br />1. Conocer el texto (nivel literario) <br />Consiste en buscar entender el contenido del texto, sus personajes, sus historias y sus intenciones.<br />2. Contexto redaccional <br />Se trata de relacionar el texto con la comunidad que lo redacta y con la finalidad del pueblo de la época de composición<br />3. Contexto histórico del hecho <br />Consiste en analizar la realidad en el texto a partir de cuatro aspectos básicos de la vida humana: económico, social, político e ideológico ("los cuatro lados").<br />4. Mensaje de Dios para el tiempo del hecho (nivel teológico) <br />Descubrir en el texto cómo la comunidad de fe del tiempo del hecho narrado interpreta la realidad que está viviendo y reconoce en ella a "Dios que le habla".<br />5. Mensaje de Dios para el tiempo de la redacción (nivel teológico) <br />Aclarar cómo el mensaje teológico descubierto en el hecho descrito por el texto es re-leído por una comunidad que vive en una realidad posterior y diferente.<br />6. Celebrar a Dios que habla hoy <br />Significa recuperar para el presente la memoria de la acción liberadora de Dios en el pasado, y renovar el propio compromiso de fe.<br />Ampliar un puente entre el estudio de la Palabra de Dios y la realidad circundante, de manera que la celebración se vuelve transformadora de los creyentes que celebran la Palabra.<br />Expresar y sintetizar el compromiso al que nos llevó el estudio del texto sagrado, mediante un símbolo, ofrenda, cantos, salmos, etc.<br />Encontrar una frase o versículo del texto elegido que resume el mensaje que hemos descubierto, vivido y asumido por todos.<br />La celebración de la Palabra es el punto alto de cada reunión. Es el momento en que el grupo debe ser más personal, más situado y más creativo.<br /><br />Presentación General a la Biblia. I semestre<br />Prof. Rebeca Cabrera<br />Elaborado y enviado por <br />Cesaria Angela Lubes ColellaVALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-76256498419655848022010-06-25T16:49:00.000-07:002010-06-25T16:56:58.158-07:00GÉNEROS LITERARIOS BÍBLICOSEl texto abajo alista libros apócrifos (Sabiduría, Eclesiástico, Judit por se tratar de autora católica. Pero los géneros descritos son compatibles con las Escrituras Sagradas.<br /><br />1. Concepto<br />Según Salvador Muñoz citado en la enciclopedia en línea, los géneros literarios son los elementos de determinada intencionalidad global que abarque una parte o toda una obra, y en consiguiente el empleo de una forma literaria consagrada como propia del que habla o escribe con esa determinada intención.<br />2. Tipos de géneros literarios bíblicos<br />Muñoz propone los siguientes géneros para la Biblia:<br />o Géneros jurídicos: V. gr. Decálogo: Ex 20, 2-17; De la alianza: Ex 20, 22-23; Ritual o decálogo cultural Ex 34, 11.; Deuteronómico: Dt 12-26; De santidad: Lev 17-26; Sacerdotal: El pacto, El midras halakia, El Rib o debate forense. <br />o Géneros proféticos: V. gr. Habacuc; Miqueas; Sofonías. <br />o Géneros Apocalípticos: V. gr. Antiguo testamento: Zacarías, Daniel; nuevo testamento: Apocalipsis. <br />o Géneros Poéticos: V. gr. Salmos; El cantar de los cantares. <br />o Géneros sapienciales: V. gr. Proverbios; Eclesiásticos; Job; Sabiduría. <br />o Géneros evangélicos: V. gr. Discurso apologéticos; Inventivas; Predicciones escatológicas; Enseñanzas parabólicas. <br />o Género epistolar <br />o Género histórico: V. gr. Judit; Ester; Reyes. <br />Presentación General a la Biblia. I semestre<br />Prof. Rebeca Cabrera<br />Elaborado y enviado por <br />Cesaria Angela Lubes Colella<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYMOGnc2FRjg_Xi1BrVNBAUVtkyTP56Et2UJ35mENPIC3A4jKdwZ1K4fvT5WPl83Wig3U495EGjdvRe7KrGfAMdW50Yg5KLklDQCD5lE484rk6J10GfO9JvLcYUJ2AnzoiLddcvH67Wos/s1600/510KGN226ZL__SL500_AA300_.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYMOGnc2FRjg_Xi1BrVNBAUVtkyTP56Et2UJ35mENPIC3A4jKdwZ1K4fvT5WPl83Wig3U495EGjdvRe7KrGfAMdW50Yg5KLklDQCD5lE484rk6J10GfO9JvLcYUJ2AnzoiLddcvH67Wos/s320/510KGN226ZL__SL500_AA300_.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5486864453010772722" /></a>VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-41382942158815076052010-06-07T19:29:00.000-07:002010-06-07T19:40:21.912-07:00PARA INTERPRETAR BEMRecebi de uma professora Universitária esta matéria via e-mail, não sei quem é o autor do texto, quando souber darei os devidos créditos, mas o texto é bom, e nos ensinar a fazer algumas observações ao interpretar um documento:<br /><br /><br /><br />I) Para interpretar bem<br />Todos têm dificuldades com interpretação de textos. Importante é enfrentar o problema e, com segurança, progredir. Aliás, progredir muito. Leia com atenção os itens abaixo.<br />1) Desenvolva o gosto pela leitura. Leia de tudo: jornais, revistas, livros, textos publicitários, listas telefônicas, bulas de remédios . Mas leia com atenção, <br />tentando, pacientemente, apreender o sentido. O mal é “ler por ler”, para se livrar.<br /><br />2) Aumente o seu vocabulário. Os dicionários são amigos que precisamos consultar.<br /> <br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFx91_hiJF8JWchYL5nGJKRe1prS6pNYe-hVQJKY4GMDrXI-UCxXNy9ESGYni46Ll4NnsTkFxXWE210PVfisR380Fqw2Oyz5DGaGyOYpa6RGRszeOUcRAoG_elOJ81U9E19jdKTm7wY7w/s1600/300x300.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFx91_hiJF8JWchYL5nGJKRe1prS6pNYe-hVQJKY4GMDrXI-UCxXNy9ESGYni46Ll4NnsTkFxXWE210PVfisR380Fqw2Oyz5DGaGyOYpa6RGRszeOUcRAoG_elOJ81U9E19jdKTm7wY7w/s320/300x300.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5480225394228132178" /></a><br /><br /><br /><br /><br />Faça exercícios de sinônimos e antônimos. Não se deixe levar pela primeira impressão. <br />4) Ao fazer uma prova qualquer, leia o texto duas ou três vezes, atentamente, antes de tentar responder a qualquer pergunta. Primeiro, é preciso captar sua mensagem, entendê-lo como um todo, e isso não pode ser alcançado com uma simples leitura. Dessa forma, leia-o algumas vezes. A cada leitura, novas idéias serão assimiladas. Tenha a paciência necessária para agir assim. Só depois tente resolver as questões propostas.<br /><br />5) As questões de interpretação podem ser localizadas (por exemplo, voltadas só para um determinado trecho) ou referir-se ao conjunto, às idéias gerais do texto. No primeiro caso, leia não apenas o trecho (às vezes uma linha) referido, mas todo o parágrafo em que ele se situa. Lembre-se: quanto mais você ler, mais entenderá o texto. <br /><br />6) Há questões que pedem conhecimento fora do texto. Por exemplo, ele pode aludir a uma determinada personalidade da história ou da atualidade, e ser cobrado do aluno ou candidato o nome dessa pessoa ou algo que ela tenha feito. Procure estar atualizado, lendo jornais e revistas especializadas.<br /><br />II) Paráfrase<br /><br />Chama-se paráfrase a reescritura de um texto sem alteração de sentido. Questões de interpretação com freqüência se baseiam nesse conhecimento, nessa técnica. Vários recursos podem ser utilizados para parafrasear um texto.<br /><br />1) Emprego de sinônimos.<br /><br />Ex.: Embora voltasse cedo, deixava os pais preocupados.<br />Conquanto retornasse cedo, deixava os genitores preocupados.<br />2) Emprego de antônimos, com apoio de uma palavra negativa.<br />Ex.: Ele era fraco.Ele não era forte.<br />3) Utilização de termos anafóricos, isto é, que remetem a outros já citados no texto.<br />Ex.: Paulo e Antônio já saíram. Paulo foi ao colégio; Antônio, ao cinema.<br />Paulo e Antônio já saíram. Aquele foi ao colégio; este, ao cinema.<br />Aquele = Paulo<br />este = Antônio<br />4) Troca de termo verbal por nominal, e vice-versa.<br />Ex.: É necessário que todos colaborem.<br />É necessária a colaboração de todos.<br />5) Omissão de termos facilmente subentendidos.<br />Ex.: Nós desejávamos uma missão mais delicada, mais importante.<br />Desejávamos missão mais delicada e importante.<br />6) Mudança de ordem dos termos no período.<br />Ex.: Lendo o jornal, cheguei à conclusão de que tudo aquilo seria esquecido após três ou quatro meses de investigação.<br />Cheguei à conclusão, lendo o jornal, de que tudo aquilo, após três ou quatro meses de pesquisa, seria esquecido.<br />7) Mudança de voz verbal<br />Ex.: A mulher plantou uma roseira em seu jardim. (voz ativa)<br />Uma roseira foi plantada pela mulher em seu jardim. (voz passiva analítica)<br />Obs.: Se o sujeito for indeterminado (verbo na 3ª pessoa do plural sem o sujeito expresso na frase), haverá duas mudanças possíveis.<br />Ex.: Plantaram uma roseira. (voz ativa)<br />Uma roseira foi plantada. (voz passiva analítica) <br />Plantou-se uma roseira. (voz passiva sintética)<br />8) Troca de discurso<br />Ex.: Naquela tarde, Pedro dirigiu-se ao pai dizendo: - Cortarei a grama sozinho. (discurso direto)<br />Naquela tarde, Pedro dirigiu-se ao pai dizendo que cortaria a grama sozinho. (discurso indireto)<br />9) Troca de palavras por expressões perifrásticas (vide perífrase, no capítulo seguinte) e vice-versa<br />Ex.: Castro Alves visitou Paris naquele ano.<br />O poeta dos escravos visitou a cidade luz naquele ano.<br />10) Troca de locuções por palavras e vice-versa:<br />Ex.: O homem da cidade não conhece a linguagem do céu.<br />O homem urbano não conhece a linguagem celeste.<br />Da cidade e do céu são locuções adjetivas e correspondem aos adjetivos urbano e celeste. É importante conhecer um bom número de locuções adjetivas. <br />Numa paráfrase, vários desses recursos podem ser utilizados concomitantemente, além de outros que não foram aqui referidos, mas que a prática nos apresenta. O importante é ler com extrema atenção o trecho e suas possíveis paráfrases. Se perceber mudança de sentido, a reescritura não pode ser considerada uma paráfrase. Há muitas questões de provas baseadas nisso.<br /><br /> Leia com atenção o trecho abaixo e anote a alternativa em que não ocorre uma paráfrase.<br /><br />O homem caminha pela vida muitas vezes desnorteado, por não reconhecer no seu íntimo a importância de todos os instantes, de todas as coisas, simples ou grandiosas.<br />a) Freqüentemente sem rumo, segue o homem pela vida, por não reconhecer no seu íntimo o valor de todos os instantes, de todas as coisas, sejam simples ou grandiosas.<br />b) Não reconhecendo em seu âmago a importância de todos os momentos, de todas as coisas, simples ou grandiosas, o homem caminha pela vida muitas vezes desnorteado.<br />c) Como não reconhece no seu íntimo o valor de todos os momentos, de todas as coisas, sejam elas simples ou não, o homem vai pela vida freqüentemente desnorteado.<br />d) O ser humano segue, com freqüência, vida afora, sem rumo, porquanto não reconhece, em seu interior, a importância de todos os instantes, de todas as coisas, simples ou grandiosas.<br />e) O homem caminha pela vida sempre desnorteado, por não reconhecer, em seu mundo íntimo, o valor de cada momento, de cada coisa, seja ela simples ou grandiosa.<br /><br />O trecho foi reescrito cinco vezes. Utilizaram-se vários recursos. Em quatro opções, o sentido é rigorosamente o mesmo. Tal fato não se dá, porém, na letra e, que seria o gabarito. O texto original diz que “o homem caminha pela vida muitas vezes desnorteado...”, contudo a reescritura nos diz “sempre desnorteado”. Ora, muitas vezes é uma coisa, sempre é outra, bem diferente.<br />Observações<br />a) Tenha cuidado com a mudança de posição dos termos dentro da frase. Palavras ou expressões podem alterar profundamente o sentido de um texto.<br />Ex.: Encontrei determinadas pessoas naquela cidade.<br />Encontrei pessoas determinadas naquela cidade.<br />Na primeira frase, determinadas é um pronome indefinido, equivalente a certas, umas, algumas; na segunda, é um adjetivo e significa decididas.<br />b) Cuidado também com a pontuação, que costuma passar despercebida.<br />Ex.: A criança agitada corria pelo quintal.<br />A criança, agitada, corria pelo quintal.<br />Na primeira frase, o adjetivo agitada indica uma característica da criança, algo inerente a ela, isto é, trata-se de uma pessoa sempre agitada. Na segunda, as vírgulas indicam que a criança está agitada naquele momento, sem que necessariamente ela o seja no seu dia-a-dia.VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-17786005512090267052010-04-22T19:07:00.001-07:002010-04-22T19:07:47.129-07:00CÓDIGO DE HAMURÁBI COMENTADOCÓDIGO DE HAMURÁBI<br />Khammu-rabi, rei da Babilônia no 18º século A.C., estendeu grandemente o seu império e governou uma confederação de cidades-estado.. Erigiu, no final do seu reinado, uma enorme "estela" em diorito, na qual ele é retratado recebendo a insígnia do reinado e da justiça do rei Marduk. Abaixo mandou escreverem 21 colunas, 282 cláusulas que ficaram conhecidas como Código de Hamurábi (embora abrangesse também antigas leis).<br />Muitas das provisões do código referem-se às três classes sociais: a do "awelum" (filho do homem" , ou seja, a classe mais alta, dos homens livres, que era merecedora de maiores compensações por injúrias - retaliações - mas que por outro lado arcava com as multas mais pesadas por ofensas); no estágio imediatamente inferior, a classe do "mushkenum", cidadão livre mas de menor status e obrigações mais leves; por último, a classe do "wardum", escravo marcado que no entanto, podia ter propriedade. O código referia-se também ao comércio (no qual o caixeiro viajante ocupava lugar importante), à família (inclusive o divórcio, o pátrio poder, a adoção, o adultério, o incesto), ao trabalho (precursor do salário mínimo, das categorias profissionais, das leis trabalhistas), à propriedade.<br />Quanto às leis criminais, vigorava a "lex talionis" : a pena de morte era largamente aplicada, seja na fogueira, na forca, seja por afogamento ou empalação. A mutilação era infligida de acordo com a natureza da ofensa.<br />A noção de "uma vida por uma vida" atingia aos filhos dos causadores de danos aos filhos dos ofendidos. As penalidades infligidas sob o Código de Hamurabi, ficavam entre os brutais excessos das punições corporais das leis mesopotâmicas Assírias e das mais suaves, dos hititas. A codificação propunha-se a implantação da justiça na terra, a destruição do mal, a prevenção daopressão do fraco pelo forte, a propiciar o bem estar do povo e iluminar o mundo. Essa legislação estendeu-se pela Assíria, pela judéia e pela Grécia.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZsInYn_ADayWss1NXNIDPKRdZPHZJtcXMjGj-NwO0-4lzZAxuwNiZEP9WdkFNGyrKu_Bhy-9Jf_JxWkZOb0U5NxI6wJUCppmT7nTz16BW5c1UabgtSr4Rlh6wWQqBd-vdraWHDsuJhjvx/s1600/codigo-hamurabi.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 240px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZsInYn_ADayWss1NXNIDPKRdZPHZJtcXMjGj-NwO0-4lzZAxuwNiZEP9WdkFNGyrKu_Bhy-9Jf_JxWkZOb0U5NxI6wJUCppmT7nTz16BW5c1UabgtSr4Rlh6wWQqBd-vdraWHDsuJhjvx/s320/codigo-hamurabi.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5463137527504094690" /></a><br /><br /><br />PRÓLOGO _ "Quando o alto Anu, Rei de Anunaki e Bel, Senhor da Terra e dos Céus, determinador dos destinos do mundo, entregou o governo de toda humanidade a Marduk... quando foi pronunciado o alto nome da Babilônia; quando ele a fez famosa no mundo e nela estabeleceu um duradouro reino cujos alicerces tinham a firmeza do céu e da terra - por esse tempo de Anu e Bel me chamaram, a mim, Hamurabi, o excelso príncipe, o adorador dos deuses, para implantar a justiça na terra, para destruir os maus e o mal, para prevenir a opressão do fraco pelo forte... para iluminar o mundo e propiciar o bem-estar do povo. Hamurabi, governador escolhido por Bel, sou eu, eu o que trouxe a abundância à terra; o que fez obra completa para Nippur e Durilu; o que deu vida à cidade de Uruk; o que supriu água com abundância aos seus habitantes;... o que tornou bela a cidade de Borsippa;... o que enceleirou grãos para a poderosa Urash;... o que ajudou o povo em tempo de necessidade; o que estabeleceu a segurança na Babilônia; o governador do povo, o servo cujos feitos são agradáveis a Anunit".<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhffv__fKaXgtHSNe12_z_NKAyrm5FXHxpvUWl3szDGDEmfOdkt7IP2lxuDmNyDiFToVg_9Y_QzGLRhW7GrZuE7KOxgBxdM-mJm0vqlJGt5KvovZ9borlBbzv8wueI7jdRJFHnmB0QcBR_d/s1600/3estela_hamurabi.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 254px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhffv__fKaXgtHSNe12_z_NKAyrm5FXHxpvUWl3szDGDEmfOdkt7IP2lxuDmNyDiFToVg_9Y_QzGLRhW7GrZuE7KOxgBxdM-mJm0vqlJGt5KvovZ9borlBbzv8wueI7jdRJFHnmB0QcBR_d/s320/3estela_hamurabi.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5463137812058100658" /></a><br /><br /><br />( O REI MARDUK FEZ UM PROFUNDO DISCURSO POLÍTICO, PARECE UM CANDIDATO DOS NOSSOS DIAS, OU UM POLÍTICO AVALIANDO SEU PROPRIO GOVERNO, DE QUALQUER MANEIRA VEMOS NO TEXTO UM INTERESSE EM ESTABELECER JUSTIÇA NA POPULAÇÃO A QUAL ELE GOVERNAVA. PERCEBEMOS TAMBÉM O CARÁTER RELIGIOSO DO TEXTO COM CITAÇÕES AOS DEUSES BABILÔNIOS.)<br /><br />I - SORTILÉGIOS, JUÍZO DE DEUS, FALSO TESTEMUNHO, PREVARICAÇÃO DE JUÍZES<br />1º - Se alguém acusa um outro, lhe imputa um sortilégio, mas não pode dar a prova disso, aquele que acusou, deverá ser morto.<br />(JÁ COMEÇOU MAL, APESAR DE QUE SOU A FAVOR DA PENA DE MORTE, ELA DEVE SER APLICADA A MEDIDA PROPORCIONAL DA OFENSA E NÃO ASSIM COMO NESTE TEXTO DO CÓDIO HAMURABI, PENA DE MORTE PELO MERO CRIME DE DIFAMAÇÃO, CALÚNIA E INJÚRIA)<br />2º - Se alguém avança uma imputação de sortilégio contra um outro e não a pode provar e aquele contra o qual a imputação de sortilégio foi feita, vai ao rio, salta no rio, se o rio o traga, aquele que acusou deverá receber em posse à sua casa. Mas, se o rio o demonstra inocente e ele fica ileso, aquele que avançou a imputação deverá ser morto, aquele que saltou no rio deverá receber em posse a casa do seu acusador.<br />3º - Se alguém em um processo se apresenta como testemunha de acusação e, não prova o que disse, se o processo importa perda de vida, ele deverá ser morto.<br />4º - Se alguém se apresenta como testemunha por grão e dinheiro, deverá suportar a pena cominada no processo.<br />5º - Se um juiz dirige um processo e profere uma decisão e redige por escrito a sentença, se mais tarde o seu processo se demonstra errado e aquele juiz, no processo que dirigiu, é convencido de ser causa do erro, ele deverá então pagar doze vezes a pena que era estabelecida naquele processo, e se deverá publicamente expulsá-lo de sua cadeira de juiz. Nem deverá ele voltar a funcionar de novo como juiz em um processo.<br />(A FUNÇÃO DE JUIZ É DE MUITA RESPONSÁBILIDADE, UM ERRO JUDICIAL PODE ACARRETAR MUITOS PREJUIZOS PARA AS PARTES ENVOLVIDAS, POR ISSO HAVIA NESTE CÓDIGO UMA COBRANÇA RIGOROSA PARAQUE OS JUIZES TIVESSE CUIDADO EM DISTRIBUIR SENTENÇAS JUSTAS)<br /><br /><br />II - CRIMES DE FURTO E DE ROUBO, REIVINDICAÇÃO DE MÓVEIS<br />6º - Se alguém furta bens do Deus ou da Corte deverá ser morto; e mais quem recebeu dele a coisa furtada também deverá ser morto.<br /><br />(MESMO CRIMES DE MENOR POTÊNCIAL LESIVO COMO FURTO E RECEPTAÇÃO, NÃO ERAM ANISTIADOS E BENEFICIADOS POR SANÇÕES BRANDAS, MAS COM A SEVERA PENA DE MORTE)<br />7º - Se alguém, sem testemunhas ou contrato, compra ou recebe em depósito ouro ou prata ou um escravo ou uma escrava, ou um boi ou uma ovelha, ou um asno, ou outra coisa de um filho alheio ou de um escravo, é considerado como um ladrão e morto.<br />(O CÓDIGO HAMURABI ERA TÃO RIGOROSO QUE ATÉ UMA COMPRA SEM OBSERVAR OS REQUISITO QUE VISASSEM GARANTIR UMA COMPRA SEGURA E COM CERTIFICADO DE GARANTIA DE PROCEDÊNCIA, PODERIA LEVAR O COMPRADOR A SOFRER A PENA DE MORTE, POR NÃO TER SE PREVENIDO EM CASO DE ESTAR COMPRANDO MERCADORIA DE PROCEDÊNCIA CRIMINOSA)<br /><br />8º - Se alguém rouba um boi ou uma ovelha ou um asno ou um porco ou um barco, se a coisa pertence ao Deus ou a Corte, ele deverá dar trinta vezes tanto; se pertence a um liberto, deverá dar dez vezes tanto; se o ladrão não tem nada para dar, deverá ser morto.<br />(COMPENSAÇÕES FINANCEIRA OU A MORTE, ÓTIMO)<br />9º - Se alguém, a quem foi perdido um objeto, o acha com um outro, se aquele com o qual o objeto perdido é achado, diz: - "um vendedor mo vendeu diante de testemunhas, eu o paguei" - e o proprietário do objeto perdido diz: "eu trarei testemunhas que conhecem a minha coisa perdida" - o comprador deverá trazer o vendedor que lhe transferiu o objeto com as testemunhas perante às quais o comprou e o proprietário do objeto perdido deverá trazer testemunhas que conhecem o objeto perdido. O juiz deverá examinar os seus depoimentos, as testemunhas perante as quais o preço foi pago e aquelas que conhecem o objeto perdido devem atestar diante de Deus reconhecê-lo. O vendedor é então um ladrão e morrerá; o proprietário do objeto perdido o recobrará, o comprador recebe da casa do vendedor o dinheiro que pagou.<br /><br />(MEU DEUS COMO ERA RIGOROSO O CÓDIGO DE HAMURABI, VIVEMOS EM UMA SOCIEDADE TÃO CORRÚPTA QUE É IMPENSÁVEL EM NOSSO SISTEMA PENAL OCIDENTAL CONDENAR A PENA DE MORTE QUEM SE APROPRIA DE UM OBJETO PERDIDO)<br />10º - Se o comprador não apresenta o vendedor e as testemunhas perante as quais ele comprou, mas, o proprietário do objeto perdido apresenta um testemunho que reconhece o objeto, então o comprador é o ladrão e morrerá. O proprietário retoma o objeto perdido.<br /><br />11º - Se o proprietário do objeto perdido não apresenta um testemunho que o reconheça, ele é um malvado e caluniou; ele morrerá.<br />12º - Se o vendedor é morto, o comprador deverá receber da casa do vendedor o quíntuplo.<br /><br />(A FAMÍLIA FICAVA COM O ÔNUS DA DÍVIDA DO MORTO)<br />13º - Se as testemunhas do vendedor não estão presentes, o juiz deverá fixar-lhes um termo de seis meses; se, em seis meses, as suas testemunhas não comparecerem, ele é um malvado e suporta a pena desse processo.<br />14º - Se alguém rouba o filho impúbere de outro, ele é morto.<br />15º - Se alguém furta pela porta da cidade um escravo ou uma escrava da Corte ou um escravo ou escrava de um liberto, deverá ser morto.<br />16º - Se alguém acolhe na sua casa, um escravo ou escrava fugidos da Corte ou de um liberto e depois da proclamação pública do mordomo, não o apresenta, o dono da casa deverá ser morto.<br />17º - Se alguém apreende em campo aberto um escravo ou uma escrava fugidos e os reconduz ao dono, o dono do escravo deverá dar-lhe dois siclos.<br />18º - Se esse escravo não nomeia seu senhor, deverá ser levado a palácio; feitas todas as indagações, deverá ser reconduzido ao seu senhor.<br />19º - Se ele retém esse escravo em sua casa e em seguida se descobre o escravo com ele, deverá ser morto.<br />(SE ALGUÉM FICAVA COM UM ESCRAVO QUE NÃO LHE PERTENCIA, ERA CONDENADO A MORTE)<br /><br />20º - Se o escravo foge àquele que o apreendeu, este deve jurar em nome de Deus ao dono do escravo e ir livre.<br />21º - Se alguém faz um buraco em uma casa, deverá diante daquele buraco ser morto e sepultado.<br />(NÃO ENTENDI ESTE ARTIGO...)<br />22º - Se alguém comete roubo e é preso, ele é morto.<br />23º - Se o salteador não é preso, o roubado deverá diante de Deus reclamar tudo que lhe foi roubado; então a aldeia e o governador, em cuja terra e circunscrição o roubo teve lugar, devem indenizar-lhe os bens roubados por quanto foi perdido.<br />(MEU DEUS QUE MARAVILHA!!!! O ESTADO TINHA OBRIGAÇÃO DE INDENIZAR QUEM FOSSE VÍTIMA DE ROUBO, PORQUE NÃO FOI COMPETENTE O SUFICIENTE PARA GARANTIR A JUSTIÇA NA CIRCINSCRIÇÃO!!!!)<br /><br />24º - Se eram pessoas, a aldeia e o governador deverão pagar uma mina aos parentes.<br />25º - Se na casa de alguém aparecer um incêndio e aquele que vem apagar, lança os olhos sobre a propriedade do dono da casa, e toma a propriedade do dono da casa, ele deverá ser lançado no mesmo fogo.<br /><br /><br /><br />III - DIREITOS E DEVERES DOS OFICIAIS, DOS GREGÁRIOS E DOS VASSALOS EM GERAL, ORGANIZAÇÃO DO BENEFÍCIO<br />26º - Se um oficial ou um gregário que foi chamado às armas para ir no serviço do rei, não vai e assolda um mercenário e o seu substituto parte, o oficial ou o gregário deverá ser morto, aquele que o tiver substituído deverá tomar posse da sua casa.<br />27º - Se um oficial ou um gregário foi feito prisioneiro na derrota do rei, e em seguida o seu campo e o seu horto foram dados a um outro e este deles se apossa, se volta a alcançar a sua aldeia, se lhe deverá restituir o campo e o horto e ele deverá retomá-los.<br />28º - Se um oficial ou um gregário foi feito prisioneiro na derrota do rei, se depois o seu filho pode ser investido disso, se lhe deverá dar o campo e horto e ele deverá assumir o benefício de seu pai.<br />29º - Se o filho é ainda criança e não pode ser dele investido, um terço do campo e do horto deverá ser dado à progenitora e esta deverá sustentá-lo.<br />30º - Se um oficial um ou gregário descura e abandona seu campo, o horto e a casa em vez de gozá-los, e um outro toma posse do seu campo, do horto e da casa; se ele volta e pretende seu campo, horto e casa, não lhe deverão ser dados, aquele que deles tomou posse e os gozou, deverá continuar a gozá-los.<br />(LEI DE USUCAPIÃO)<br /><br />31º - Se ele abandona por um ano e volta, o campo, o horto e a casa lhe deverão ser restituídos e ele deverá assumi-los de novo.<br />32º - Se um negociante resgata um oficial, ou um soldado que foi feito prisioneiro no serviço do rei, e o conduz à sua aldeia, se na sua casa há com que resgatá-lo, ele deverá resgatar-se; se na sua casa não há com que resgatá-lo, ele deverá ser libertado pelo templo de sua aldeia; se no templo de sua aldeia não há com que resgatá-lo, deverá resgatá-lo a Corte. O seu campo, horto e casa não deverão ser dados pelo seu resgate.<br />33º - Se um oficial superior foge ao serviço e coloca um mercenário em seu lugar no serviço do rei e ele parte, aquele oficial deverá ser morto.<br />34º - Se um oficial superior furta a propriedade de um oficial inferior, prejudica o oficial, dá o oficial a trabalhar por soldada, entrega o oficial em um processo a um poderoso, furta o presente que o rei deu ao oficial, aquele deverá ser morto.<br />(CHEFE QUE OPRIME UM SERVENTUÁRIO DE CLASSE INFERIOR DEPENDENDO DO QUE MAL QUE FIZESSE ERA CONDENADO A MORTE)<br />35º - Se alguém compra ao oficial bois ou ovelhas, que o rei deu a este, perde o seu dinheiro.<br />36º - O campo, o horto e a casa de um oficial, gregário ou vassalo não podem ser vendidos.<br />37º - Se alguém compra o campo, o horto e a casa de um oficial, de um gregário, de um vassalo, a sua tábua do contrato de venda é quebrada e ele perde o seu dinheiro; o campo, o horto e a casa voltam ao dono.<br />(HAVIA CONTRATOS LAVRADOS EM DOCUMENTOS DE TÁBUA DE BARRO)<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7NMpK4zCMfEnfsX5XNDrSrt-bFksU-dCqzYfwCQ1bxWW-uH1bmO7PsjkFL3N3-IMaZiN9O1Sl-bb9-XKDY814EuSMu6lBL87AzgXtFV3eGnisCcN8FKOM5PF-Yl2-M-BauoYDZ2T_h5xM/s1600/hamura10.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 194px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7NMpK4zCMfEnfsX5XNDrSrt-bFksU-dCqzYfwCQ1bxWW-uH1bmO7PsjkFL3N3-IMaZiN9O1Sl-bb9-XKDY814EuSMu6lBL87AzgXtFV3eGnisCcN8FKOM5PF-Yl2-M-BauoYDZ2T_h5xM/s320/hamura10.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5463138500768477730" /></a><br /><br /><br />38º - Um oficial, gregário, ou vassalo não podem obrigar por escrito nem dar em pagamento de obrigação à própria mulher ou à filha o campo, o horto e a casa do seu benefício.<br />39º - O campo, o horto e a casa, que eles compraram e possuem (como sua propriedade) podem ser obrigados por escrito e dadas em pagamento de obrigação à própria mulher e à filha.<br />(MULHER E FILHA NA CULTURA ORIENTAL ANTIGA PASSÍVEL DE SER NEGOCIADO COMO UM OBJETO)<br />40º - Eles podem vender a um negociante ou outro funcionário do Estado, seu campo, horto e casa. O comprador recebe em gozo e campo, o horto e a casa que comprou.<br />41º - Se alguém cercou de sebes o campo, o horto e a casa de um oficial, de um gregário ou de um vassalo e forneceu as estacas necessárias, se o oficial, o gregário ou o vassalo voltam ao campo, horto ou casa, deverão ter como sua propriedade as estacas que lhes foram dadas.<br /><br />IV - LOCAÇÕES E REGIME GERAL DOS FUNDOS RÚSTICOS, MÚTUO, LOCAÇÃO DE CASAS, DAÇÃO EM PAGAMENTO<br />42º - Se alguém tomou um campo para cultivar e no campo não fez crescer trigo, ele deverá ser convencido que fez trabalhos no campo e deverá fornecer ao proprietário do campo quanto trigo exista no do vizinho.<br />43º - Se ele não cultiva o campo e o deixa em abandono, deverá dar ao proprietário do campo quanto trigo haja no campo vizinho e deverá cavar e destorroar o campo, que ele deixou ficar inculto e restituí-lo ao proprietário.<br />44º - Se alguém se obriga a por em cultura, dentro de três anos, um campo que jaz inculto, mas é preguiçoso e não cultiva o campo, deverá no quarto ano cavar, destorroar e cultivar o campo inculto e restituí-lo ao proprietário e por cada dez gan pagar dez gur de trigo.<br />45º - Se alguém dá seu campo a cultivar mediante uma renda e recebe a renda do seu campo, mas sobrevem uma tempestade e destrói a safra, o dano recai sobre o cultivador.<br />46º - Se ele não recebe a renda do seu campo, mas o dá pela terça ou quarta parte, o trigo que está no campo deverá ser dividido segundo as partes entre o cultivador e o proprietário.<br />47º - Se o cultivador, porque no primeiro ano não plantou a sua estância, deu a cultivar o campo, o proprietário não deverá culpá-lo; o seu campo foi cultivado e, pela colheita, ele receberá o trigo segundo o seu contrato.<br />48º - Se alguém tem um débito a juros, e uma tempestade devasta o seu campo ou destrói a colheita, ou por falta d'água não cresce o trigo no campo, ele não deverá nesse ano dar trigo ao credor, deverá modificar sua tábua de contrato e não pagar juros por esse ano.<br />(O CONTRATO DE ACORDO ECONÔMICO ERA BEM DETALHADO NO CÓDIGO HAMURABI)<br />49º - Se alguém toma dinheiro a um negociante e lhe concede um terreno cultivável de trigo ou de sésamo, incumbindo-o de cultivar o campo, colher o trigo ou o sésamo que aí crescerem e tomá-los para si, se em seguida o cultivador semeia no campo trigo ou sésamo, por ocasião da colheita o proprietário do campo deverá receber o trigo ou o sésamo que estão no campo e dar ao negociante trigo pelo dinheiro que do negociante recebeu, pelos juros e moradia do cultivador.<br />50º - Se ele dá um campo cultivável (de trigo) ou um campo cultivável de sésamo, o proprietário do campo deverá receber o trigo ou o sésamo que estão no campo e restituir ao negociante o dinheiro com os juros.<br />51º - Se não tem dinheiro para entregar, deverá dar ao negociante trigo ou sésamo pela importância do dinheiro, que recebeu do negociante e os juros conforme a taxa real.<br />52º - Se o cultivador não semeou no campo trigo ou sésamo, o seu contrato não fica invalidado.<br />53º - Se alguém é preguiçoso no ter em boa ordem o próprio dique e não o tem em conseqüência se produz uma fenda no mesmo dique e os campos da aldeia são inundados d'água, aquele, em cujo dique se produziu a fenda, deverá ressarcir o trigo que ele fez perder.<br />(RESPONSABILIDADE CIVIL E INDENIZAÇÃO POR DANOS CAUSADOS A TERCEIROS)<br />54º - Se ele não pode ressarcir o trigo, deverá ser vendido por dinheiro juntamente com os seus bens e os agricultores de quem o trigo foi destruído, dividirão entre si.<br />55º - Se alguém abre o seu reservatório d'água para irrigar, mas é negligente e a água inunda o campo de seu vizinho, ele deverá restituir o trigo conforme o produzido pelo vizinho.<br />56º - Se alguém deixa passar a água e a água inunda as culturas do vizinho, ele deverá pagar-lhe por cada dez gan dez gur de trigo.<br />57º - Se um pastor não pede licença ao proprietário do campo para fazer pastar a erva às ovelhas e sem o consentimento dele faz pastarem as ovelhas no campo, o proprietário deverá ceifar os seus campos e o pastor que sem licença do proprietário fez pastarem as ovelhas no campo, deverá pagar por junto ao proprietário vinte gur de trigo por cada dez gan.<br />58º - Se depois que as ovelhas tiverem deixado o campo da aldeia e ocupado o recinto geral à porta da cidade, um pastor deixa ainda as ovelhas no campo e as faz pastarem no campo, este pastor deverá conservar o campo em que faz pastar e por ocasião da colheita deverá responder ao proprietário do campo, por cada dez gan sessenta gur.<br />59º - Se alguém, sem ciência do proprietário do horto, corta lenha no horto alheio, deverá pagar uma meia mina.<br />60º - Se alguém entrega a um hortelão um campo para plantá-lo em horto e este o planta e o cultiva por quatro anos, no quinto, proprietário e hortelão deverão dividir entre si e o proprietário do horto tomará a sua parte.<br />61º - Se o hortelão não leva a termo a plantação do campo e deixa uma parte inculta, dever-se-á consignar esta no seu quinhão.<br />(O HORTELÃO É UM ARRENDATÁRIO A QUEM É DADO UMA TERRA PARA CULTIVAR)<br />62º - Se ele não reduz a horto o campo que lhe foi confiado, se é campo de espigas, o hortelão deverá pagar ao proprietário o produto do campo pelos anos em que ele fica inculto na medida da herdade do vizinho, plantar o campo cultivável e restituí-lo ao proprietário.<br />63º - Se ele transforma uma terra inculta num campo cultivado e o restitui ao proprietário, ele deverá pagar em cada ano dez gur de trigo por cada dez gan.<br />64º - Se alguém dá o horto a lavrar a um hortelão pelo tempo que tem em aluguel o horto, deverá dar ao proprietário duas partes do produto do horto e conservar para si a terça parte.<br />65º - Se o hortelão não lavra o horto e o produto diminui, o hortelão deverá calcular o produto pela parte do fundo vizinho.<br /><br />LACUNAS DE CINCO COLUNAS; CALCULAM EM 35 PARÁGRAFOS<br />Pertencem à lacuna os seguintes parágrafos deduzidos da biblioteca de Assurbanipal:<br />1 - Se alguém toma dinheiro a um negociante e lhe dá um horto de tâmaras e lhe diz: - "as tâmaras que estão no meu horto tomei-as por dinheiro": e o negociante não aceita, então o proprietário deverá tomar as tâmaras que estão no horto, entregar ao negociante o dinheiro e juros, segundo o teor de sua obrigação; as tâmaras excedentes que estão no jardim deverá tomá-las o proprietário.<br />2 - Se um inquilino paga ao dono da casa a inteira soma do seu aluguel por um ano e o proprietário, antes de decorrido o termo do aluguel, ordena ao inquilino de mudar-se de sua casa antes de passado o prazo, deverá restituir uma quota proporcional à soma que o inquilino lhe deu.<br />3 - Se alguém deve trigo ou dinheiro e não tem trigo ou dinheiro com que pagar, mas, possui outros bens, deverá levar diante dos anciãos o que está à sua disposição e dá-lo ao negociante. Este deve aceitar sem exceção.<br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilMNOjL-VXjpvQFNVWPLdrsO3ExjRs_Beo1pe8qs0y97ZjoyY5ssQl9w2E79TFg9bhVNiS2xqVFLHYhT72dPoRcRH0OH4bC7X3i3jcbr2-zF1PqWoNEmGH6xFBkIE21PCLyhy1DIhQRSeI/s1600/_48695_hamurabi2-6-07.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 315px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilMNOjL-VXjpvQFNVWPLdrsO3ExjRs_Beo1pe8qs0y97ZjoyY5ssQl9w2E79TFg9bhVNiS2xqVFLHYhT72dPoRcRH0OH4bC7X3i3jcbr2-zF1PqWoNEmGH6xFBkIE21PCLyhy1DIhQRSeI/s320/_48695_hamurabi2-6-07.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5463138092069976050" /></a><br /><br /><br /><br />V - RELAÇÕES ENTRE COMERCIANTES E COMISSIONÁRIOS<br />100º - Com os juros do dinheiro na medida da soma recebida, deverá entregar uma obrigação por escrito e pagar o negociante no dia do vencimento.<br />101º - Se no lugar onde foi não fechou negócio o comissionário, deverá deixar intacto o dinheiro que recebeu e restituí-lo ao negociante.<br />102º - Se um negociante emprestou dinheiro a um comissionário para suas empresas e ele, no lugar para onde se conduz, sofre um dano, deverá indenizar o capital ao negociante.<br />103º - Se, durante a viagem, o inimigo lhe leva alguma coisa do que ele conduz consigo, o comissionário deverá jurar em nome de Deus e ir livre.<br />(UM JURAMENTO LIVRAVA ALGUÉM DE UMA DÍVIDA, ESTA LEI É PRATICAMENTE INVIÁVEL HOJE, PORQUE EM NOSSA CULTURA OS HOMENS NÃO TEM CARATER E MENTEM COM FACILIDADE).<br />104º - Se um negociante confia a um comissionário, para venda, trigo, lã, azeite, ou outras mercadorias, o comissionário deverá fazer uma escritura da importância e reembolsar o negociante. Ele deverá então receber a quitação do dinheiro que dá ao mercador.<br />105º - Se o comissionário é negligente e não retira a quitação da soma que ele deu ao negociante, não poderá receber a soma que não é quitada.<br />106º - Se o comissionário toma dinheiro ao negociante e tem questão com o seu negociante, este deverá perante Deus e os anciãos convencer o comissionário do dinheiro levado e este deverá dar três vezes o dinheiro que recebeu.<br />107º - Se o negociante engana o comissionário pois que este restituiu tudo que o negociante lhe dera, mas, o negociante contesta o que o comissionário lhe restituiu, o comissionário diante de Deus e dos anciãos deverá convencer o negociante e este, por ter negado ao comissionário o que recebeu, deverá dar seis vezes tanto.<br /><br />VI - REGULAMENTO DAS TABERNAS (TABERNEIROS PREPOSTOS, POLÍCIA, PENAS E TARIFAS)<br />108º - Se uma taberneira não aceita trigo por preço das bebidas a peso, mas toma dinheiro e o preço da bebida é menor do que o do trigo, deverá ser convencida disto e lançada nágua.<br />109º - Se na casa de uma taberneira se reúnem conjurados e esses conjurados não são detidos e levados à Corte, a taberneira deverá ser morta.<br />(OBRIGAÇÃO DE DENUNCIAR SOB PENA DE MORTE)<br />110º - Se uma irmã de Deus, que não habita com as crianças (mulher consagrada que não se pode casar) abre uma taberna ou entra em uma taberna para beber, esta mulher deverá ser queimada.<br />(BAR ERA CONSIDERADO UM LUGAR PROIBIDO PARA PESSOAS DEVOTAS A DEUS)<br />111º - Se uma taberneira fornece sessenta já de bebida usakami deverá receber ao tempo da colheita cinqüenta ka de trigo.<br /><br />VII - OBRIGAÇÕES (CONTRATOS DE TRANSPORTE, MÚTUO)<br />PROCESSO EXECUTIVO E SERVIDÃO POR DÍVIDAS<br />112º - Se alguém está em viagem e confia a um outro prata, ouro, pedras preciosas ou outros bens móveis e os faz transportar por ele e este não conduz ao lugar do destino tudo que deve transportar, mas se apropria deles, dever-se-á convencer esse homem que ele não entregou o que devia transportar e ele deverá dar ao proprietário da expedição cinco vezes o que recebeu.<br />113º - Se alguém tem para com um outro um crédito de grãos ou dinheiro e, sem ciência do proprietário, tira grãos do armazém ou do celeiro, ele deverá ser convencido em juízo de ter tirado sem ciência do proprietário grãos do armazém ou do celeiro e deverá restituir os grãos que tiver tirado e tudo que ele de qualquer modo deu, é perdido para ele.<br />114º - Se alguém não tem que exigir grãos e dinheiro de um outro e fez a execução, deverá pagar-lhe um terço de mina por cada execução.<br />115º - Se alguém tem para com outro um crédito de grãos ou dinheiro e faz a execução, e o detido na casa de detenção morre de morte natural, não há lugar a pena.<br />116º - Se o detido na casa de detenção morre de pancadas ou maus tratamentos, o protetor do prisioneiro deverá convencer o seu negociante perante o tribunal; se ele era um nascido livre, se deverá matar o filho do negociante, se era um escravo, deverá pagar o negociante um terço de mina e perder tudo que deu.<br />117º - Se alguém tem um débito vencido e vende por dinheiro a mulher, o filho e a filha, ou lhe concedem descontar com trabalho o débito, aqueles deverão trabalhar três anos na casa do comprador ou do senhor, no quarto ano este deverá libertá-los.<br /><br />(EM NOSSA CULTURA OCIDENTAL TEMOS A IMPRESSÃO QUE A ESCRAVIDÃO É ALGO MAU, MAS NÃO É, NNÓS OS CRISTÃOS SOMOS CHAMADOS NA BÍBLIA DE ESCRAVOS DE DEUS, MAL TRADUZIDO COMO SERVOS DE DEUS. ESCRAVIZAR ALGUÉM ERA UMA FORMA DE FAZER O DEVEDOR PAGAR COM SERVIÇO A DÍVIDAA QUE ELE CONTRAIU)<br />118º - Se ele concede um escravo ou escrava para trabalhar pelo débito e o negociante os concede por sua vez, os vende por dinheiro, não há lugar para oposição.<br />119º - Se alguém tem um débito vencido, e vende por dinheiro a sua escrava que lhe tem dado filhos, o senhor da escrava deverá restituir o dinheiro que o negociante pagou e resgatar a sua escrava.<br /><br />VIII - CONTRATOS DE DEPÓSITO<br />120º - Se alguém deposita o seu trigo na casa de outro e no monte de trigo se produz um dano ou o proprietário da casa abre o celeiro e subtrai o trigo ou nega, enfim, que na sua casa tenha sido depositado o trigo, o dono do trigo deverá perante Deus reclamar o seu trigo e o proprietário da casa deverá restituir o trigo que tomou, sem diminuição, ao seu dono.<br />121º - Se alguém deposita o trigo na casa de outro, deverá dar-lhe, como aluguel do armazém, cinco ka de trigo por cada gur de trigo ao ano.<br />122º - Se alguém dá em depósito a outro prata, ouro ou outros objetos, deverá mostrar a uma testemunha tudo o que dá, fechar o seu contrato e em seguida consignar em depósito.<br />123º - Se alguém dá em depósito sem testemunhas ou contrato e no lugar em que se fez a consignação se nega, não há ação.<br />124º - Se alguém entrega a outro em depósito prata, ouro ou outros objetos perante testemunhas e aquele o nega, ele deverá ser convencido em juízo e restituir sem diminuição tudo o que negou.<br />125º - Se alguém dá em depósito os seus bens e aí por infração ou roubo os seus bens se perdem com os do proprietário da casa, o dono desta, que suporta o peso da negligência, deverá indenizar tudo que lhe foi consignado em depósito e que ele deixou perder. Mas, o dono da casa poderá procurar os seus bens perdidos e retomá-los do ladrão.<br />126º - Se alguém, que não perdeu seus bens, diz tê-los perdido e sustenta falsamente seu dano, se ele intenta ação pelos seus bens, ainda que não tenham sido perdidos e pelo dano sofrido perante Deus, deverá ser indenizado de tudo que pretende pelo seu dano.<br />(COMO? NÃO ENTENDI? DEVE-SE INDENIZAR MESMO QUE ALGUÉM INTENTE UMA AÇÃO FRAUDULENTA? ACREDITO QUE ELE O FRAUDULENTO ATÉ PODEIRA RECEBER A INDENIZAÇÃO DESDE QUE NÃO FICASSE PROVADO QUE O MESMO ESTAVA MENTINDO)<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1lkLWAsO3VRrRURgDktQDIi3YFjY2ylScHs6i6JJt8e9aJG3yY27ghFilpciXcYoq4MEhCjiXE5vXQ2N43pWBbbazvNUJhRMNetYkWqB_uNP12CyPvtZ9gVZvAQlLQ5mapi9VITP2rGid/s1600/The%2520Code%2520of%2520Hammurabi.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 314px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1lkLWAsO3VRrRURgDktQDIi3YFjY2ylScHs6i6JJt8e9aJG3yY27ghFilpciXcYoq4MEhCjiXE5vXQ2N43pWBbbazvNUJhRMNetYkWqB_uNP12CyPvtZ9gVZvAQlLQ5mapi9VITP2rGid/s320/The%2520Code%2520of%2520Hammurabi.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5463139079282003538" /></a><br /><br /><br /><br />IX - INJÚRIA E DIFAMAÇÃO<br />127º - Se alguém difama uma mulher consagrada ou a mulher de um homem livre e não pode provar se deverá arrastar esse homem perante o juiz e tosquiar-lhe a fronte.<br />(PENA SUAVE PARA DIFAMAÇÃO)<br /><br />X - MATRIMÔNIO E FAMÍLIA, DELITOS CONTRA A ORDEM DA FAMÍLIA. CONTRIBUIÇÕES E DOAÇÕES NUPCIAIS<br />SUCESSÃO<br />128º - Se alguém toma uma mulher, mas não conclui um contrato com ela, esta mulher não é esposa.<br />(CASAMENTO TINHA CONTRATO OU CERTIDÃO DE CASAMENTO)<br />129º - Se a esposa de alguém é encontrada em contato sexual com um outro, se deverá amarrá-los e lança-los nágua, salvo se o marido perdoar à sua mulher e o rei a seu escravo.<br />(A PENA DE MORTE SÓ ERA APLICADA EM CASO DE ADULTÉRIO SE O MARIDO OFENDIDO NÃO PERDOASSE A ESPOSA ADÚLTERA)<br />130º - Se alguém viola a mulher que ainda não conheceu homem e vive na casa paterna e tem contato com ela e é surpreendido, este homem deverá ser morto, a mulher irá livre.<br />(ESTUPRO ERA CONDENADO COM PENA DE MORTE)<br />131º - Se a mulher de um homem livre é acusada pelo próprio marido, mas não surpreendida em contato com outro, ela deverá jurar em nome de Deus e voltar à sua casa.<br />(SIMPLES ACUSAÇÃO SEM PROVAS NÃO JUSTIFICAVA CONDENAÇÃO)<br />132º - Se contra a mulher de um homem livre é proferida difamação por causa de um outro homem, mas não é ela encontrada em contato com outro, ela deverá saltar no rio por seu marido.<br />133º - Se alguém é feito prisioneiro e na sua casa há com que sustentar-se, mas a mulher abandona sua casa e vai a outra casa; porque esta mulher não guardou sua casa e foi a outra, deverá ser judicialmente convencida e lançada nágua.<br />134º - Se alguém é feito prisioneiro de guerra e na sua casa não há com que sustentar-se e sua mulher vai a outra casa, essa mulher deverá ser absolvida.<br />135º - Se alguém é feito prisioneiro de guerra e na sua casa não há de que sustentar-se e sua mulher vai a outra casa e tem filhos, se mais tarde o marido volta e entra na pátria, esta mulher deverá voltar ao marido, mas os filhos deverão seguir o pai deles.<br />(INTERESSANTE, SE UMA MULHER PERDE O MARIDO NA GUERRA, POR ESTE TER SE TORNADO PRISIONEIRO DE GUERRA, A MULHER DELE FICAVA LIVRE PARA CONTRAIR UM NOVO MATRIMÔNIO, MAS SE ELE RETORNASSE PARA A SUA PÁTRIA A MULHER DEVERIA VOLTAR PARA ELE, MAS OS FILHOS DO NOVO CASAMENTO FICARIAM COM O PAI).<br />136º - Se alguém abandona a pátria e foge e depois a mulher vai a outra casa, se aquele regressa e quer retomar a mulher, porque ele se separou da pátria e fugiu, a mulher do fugitivo não deverá voltar ao marido.<br />(QUEM DESERTAVA O EXÉRCITO, TINHA A SUA CERTIDÃO DE CASAMENTO CANCELADA E A MULHER ESTAVALIVRE PARA CASAR COM OUTRO)<br />137º - Se alguém se propõe a repudiar uma concubina que lhe deu filhos ou uma mulher que lhe deu filhos, ele deverá restituir àquela mulher o seu donativo e dar-lhe uma quota em usufruto no campo, horto e seus bens, para que ela crie os filhos. Se ela criou os seus filhos, lhe deverá ser dado, sobre todos os bens que seus filhos recebam, uma quota igual a de um dos filhos. Ela pode esposar o homem do seu coração.<br />(UMA MULHER DIVORCIADA PODIA CASAR DE NOVO E OS FILHOS DA REPUDIADA DEVERIAM RECEBER UMA PENSÃOEM FORMA DE TERRA CULTIVÁVEL)<br />138º - Se alguém repudia a mulher que não lhe deu filhos, deverá dar-lhe a importância do presente nupcial e restituir-lhe o donativo que ela trouxe consigo da casa de seu pai e assim mandá-la embora.<br />(DIVÓRCIO, INCLUIA DIVISÃO DE BENS, AINDA QUE AO HOMEM CABERIA A PARTE CONSTRUIDA PELO CASAL)<br />139º - Se não houve presente nupcial, ele deverá dar-lhe uma mina, como donativo de repúdio.<br />140º - Se ele é um liberto, deverá dar-lhe um terço de mina.<br />141º - Se a mulher de alguém, que habita na casa do marido, se propõe a abandoná-la e se conduz com leviandade, dissipa sua casa, descura do marido e é convencida em juízo, se o marido pronuncia o seu repúdio, ele a mandará embora, nem deverá dar-lhe nada como donativo de repúdio. Se o marido não quer repudiá-la e toma outra mulher, aquela deverá ficar como serva na casa de seu marido.<br />(MULHER QUE NÃO TIVESSE APREÇO PELO SEU LAR, PODIA SER REPUDIADA, OU O MARIDO PODERIA ARRUMAR OUTRA MULHER E A PRIMEIRA SE TORNARIA EMPREGADA DA CASA)<br />142º - Se uma mulher discute com o marido e declara: "tu não tens comércio comigo", deverão ser produzidas as provas do seu prejuízo, se ela é inocente e não há defeito de sua parte e o marido se ausenta e a descura muito, essa mulher não está em culpa, ela deverá tomar o seu donativo e voltar à casa de seu pai.<br />(MARIDO QUE NÃO MANTIVESSE RELAÇÃO SEXUAL COM A MULHER COM REGULAR CONSTANCIA PODERIA SER CAUSA DO PEDIDO DE SEPARAÇÃO DELA E O ESTADO DAVA CAUSA GANHA PARA ESTA)<br /><br />143º - Se ela não é inocente, se ausenta, dissipa sua casa, descura seu marido, dever-se-á lançar essa mulher nágua.<br />(ESPOSA NEGLIENTE PODERIA SER CONDENADA A PENA DE MORTE)<br />144º - Se alguém toma uma mulher e esta dá ao marido uma serva e tem filhos, mas o marido pensa em tomar uma concubina, não se lhe deverá conceder e ele não deverá tomar uma concubina.<br />145º - Se alguém toma uma mulher e essa não lhe dá filhos e ele pensa em tomar uma concubina, se ele toma uma concubina e a leva para sua casa, esta concubina não deverá ser igual à esposa.<br />146º - Se alguém toma uma esposa e essa esposa dá ao marido uma serva por mulher e essa lhe dá filhos, mas, depois, essa serva rivaliza com a sua senhora, porque ela produziu filhos, não deverá sua senhora vendê-la por dinheiro, ela deverá reduzi-la à escravidão e enumerá-la ente as servas.<br />(NO CASO DE ABRAÃO, SARA DEU-LHE HAGAR COMO CONCUBINA)<br />147º - Se ela não produziu filhos, sua senhora poderá vendê-la por dinheiro.<br />148º - Se alguém toma uma mulher e esta é colhida pela moléstia, se ele então pensa em tomar uma segunda, não deverá repudiar a mulher que foi presa da moléstia, mas deverá conservá-la na casa que ele construiu e sustentá-la enquanto viver.<br />(A SEGURIDADE ERA GARANTIDA PELA PRÓPRIA FAMILIA E NÃO PELO ESTADO. NO CASO DE UMA MULHER FICAR DOENTE E NÃO PODER TRANSAR E CUMPRIR AS OBRIGAÇÕES DE ESPOSA, O MARIDO PODIA CONTRAIR UM SEGUNDO MATRIMÔNIO, MAS NÃO PODIA DESPEDIR A PRIMEIRA)<br />149º - Se esta mulher não quer continuar a habitar na casa de seu marido, ele deverá entregar-lhe o donativo que ela trouxe da casa paterna e deixá-la ir se embora.<br />(A PRIMEIRA MULHR PODERIA NÃO ACEITAR A POLIGAMIA E PELO CÓDIGO HAMURABI ESTARIA LIVRE DO CASAMENTO)<br />150º - Se alguém dá à mulher campo, horto, casa e bens e lhe deixa um ato escrito, depois da morte do marido, seus filhos não deverão levantar contestação: a mãe pode legar o que lhe foi deixado a um de seus filhos que ela prefira, nem deverá dar coisa alguma aos irmãos.<br />(A ESPOSA TINHA DIREITOS, APÓS A MORTE DO MARIDO, ASSEGURADOS EM TESTAMENTO)<br />151º - Se uma mulher que vive na casa de um homem, empenhou seu marido a não permitir a execução de um credor contra ela, e se fez lavrar um ato; se aquele homem antes de tomar mulher tinha um débito, o credor não se pode dirigir contra a mulher. Mas, se a mulher, antes de entrar na casa do marido, tinha um débito, o credor não pode fazer atos executivos contra o marido.<br />152º - Se depois que a mulher entra na casa do marido, ambos têm um débito, deverão ambos pagar ao negociante.<br />(COMUNHÃO DE BENS)<br />153º - Se a mulher de um homem livre tem feito matar seu marido por coisa de um outro, se deverá cravá-la em uma estaca.<br />(PENA DE MORTE HORRÍVEL PARA MULHER QUE MATAVA O MARIDO)<br />154º - Se alguém conhece a própria filha, deverá ser expulso da terra.<br />(INCESTO DO PAI COM A FILHA NÃO ERA TRATADO COM PENA DE MORTE...ISSO MOSTRA BEM A CARA MACHISTA DA CULTURAL ORIENTAL, MAS A BÍBLIA ASSIM APRESENTAO HOMEM, ELE TEM UM RELAÇÃO MAIS PRIVILEGIADA COM DEUS. ACONTECEU COM LÓ E SUAS DUAS FILHAS)<br />155º - Se alguém promete uma menina a seu filho e seu filho tem comércio com ela, mas aquele depois tem contato com ela e é colhido, deverá ser amarrado e lançado na água.<br />(SEXO ANTES DO CASAMENTO ERA PUNÍVEL)<br />156º - Se alguém promete uma menina a seu filho e seu filho não a conhece, se depois ele tem contato com ela, deverá pagar-lhe uma meia mina e indenizar-lhe tudo que ela trouxe da casa paterna. Ela poderá desposar o homem de seu coração.<br />157º - Se alguém, na ausência de seu pai, tem contato com sua progenitora, dever-se-á queimá-la ambos.<br />(INCESTO DO FILHO COM A MÃE ERA PÚNIVEL COM A MORTE HORRÍVEL NA FOGUEIRA)<br />158º - Se alguém, na ausência de seu pai, é surpreendido com a sua mulher principal, a qual produziu filhos, deverá ser expulso da casa de seu pai.<br />(FILHO QUE COMETESSE INCESTO COM A MULHER DO SEU PAI, MAS QUE NÃO ERA SUA MÃE, NÃO SOFRIA PENA DE MORTE, APENAS BANIMENTO)<br />159º - Se alguém, que mandou levar bens móveis à casa de seu sogro e deu o presente nupcial, volve o olhar para outra mulher e diz ao sogro: "eu não quero mais tomar tua filha", o pai da rapariga poderá reter tudo quanto ele mandou levar.<br />(CANCELAR O CASAMENTO DEPOIS DE TER DADO O DOTE PORQUE SE INTERESSOU POR OUTRA MULHER, O HOMEM PERDIA O DIREITO SOBRE O DOTE)<br />160º - Se alguém mandou levar bens móveis à casa de seu sogro e pagou o donativo nupcial, se depois o pai da rapariga diz: "eu não quero mais dar-te minha filha", ele deverá restituir sem diminuição tudo que lhe foi entregue.<br />161º - Se alguém mandou levar bens móveis à casa de seu sogro e pagou o donativo nupcial, se depois o seu amigo o calunia e o sogro diz ao jovem esposo: "tu não desposarás minha filha". ele deverá restituir sem diminuição tudo que lhe foi entregue e o amigo não deverá desposar a sua noiva.<br />162º - Se alguém toma uma mulher e ela lhe dá filhos, se depois essa mulher morre, seu pai não deverá intentar ação sobre seu donativo; este pertence aos filhos.<br />(DIREITO A HERANÇA)<br />163º - Se alguém toma uma mulher e essa não lhe dá filhos, se depois essa mulher morre, e o sogro lhe restitui o presente nupcial que ele pagou à casa do sogro, o marido não deverá levantar ação sobre o donativo daquela mulher, este pertence à casa paterna.<br />164º - Se o sogro não lhe restitui o presente nupcial, ele deverá deduzir do donativo a importância do presente nupcial e restituir em seguida o donativo à casa paterna dela.<br />165º - Se alguém doa ao filho predileto campo, horto e casa e lavra sobre isso um ato, se mais tarde o pai morre e os irmãos dividem, eles deverão entregar-lhe a doação do pai e ele poderá tomá-la; fora disso se deverão dividir entre si os bens paternos.<br />166º - Se alguém procura mulher para os filhos que tem, mas não procura mulher ao filho impúbere e depois o pai morre, se os irmãos dividem, deverão destinar ao seu irmão impúbere, que ainda não teve mulher, além da sua quota o dinheiro para a doação nupcial e procurar-lhe uma mulher.<br />(DIREITO DE TUTELA E CURATELA)<br />167º - Se alguém toma uma mulher e esta lhe dá filhos, se esta mulher morre e ele depois dela toma uma segunda mulher e esta dá filhos, se depois o pai morre, os filhos não deverão dividir segundo as mães; eles deverão tomar o donativo de suas mães mas dividir os bens paternos ente si.<br />168º - Se alguém quer renegar seu filho e declara ao juiz: "eu quero renegar meu filho", o juiz deverá examinar as suas razões e se o filho não tem uma culpa grave pela qual se justifique que lhe seja renegado o estado de filho, o pai não deverá renegá-lo.<br />(DIREITO A HERANÇA E CANCELAMENTO DE DIREITO)<br />169º - Se ele cometeu uma falta grave, pela qual se justifique que lhe seja renegada a qualidade de filho, ele deverá na primeira vez ser perdoado, e, se comete falta grave segunda vez, o pai poderá renegar-lhe o estado de filho.<br />(O PAI DEVERIA PERDOAR FALTA GRAVE DE FILHO UMA ÚNICA VEZ, DEPOIS PODERIA RENEGÁ-LO)<br />170º - Se a alguém sua mulher ou sua serva deu filhos e o pai, enquanto vive diz aos filhos que a serva lhe deu: "filhos meus", e os conta entre os filhos de sua esposa; se depois o pai morre, os filhos da serva e da esposa deverão dividir conjuntamente a propriedade paterna. O filho da esposa tem a faculdade de fazer os quinhões e de escolher.<br />(NA LEI SOBRE HERANÇA OS FILHOS DA CONCUMBINA TEM DIREITO A PARTILHAR DOS BENS)<br />171º - Se, porém, o pai não disse em vida aos filhos que a serva lhe deu: "filhos meus", e o pai morre, então os filhos da serva não deverão dividir com os da esposa, mas se deverá conceder a liberdade à serva e aos filhos, os filhos da esposa não deverão fazer valer nenhuma ação de escravidão contra os da serva; a esposa poderá tomar o seu donativo e a doação que o marido lhe fez e lavrou por escrito em um ato e ficar na habitação de seu marido; enquanto ela vive, deverá gozá-la, mas deverá vendê-la por dinheiro. A sua herança pertence aos seus filhos.<br /><br />172º - Se o marido não lhe fez uma doação, se deverá entregar-lhe o seu donativo e, da propriedade de seu marido, ela deverá receber uma quota como um filho. Se seus filhos a oprimem para expulsá-la da casa, o juiz deverá examinar a sua posição e se os filhos estão em culpa, a mulher não deverá deixar a casa de seu marido.<br />(AS MULHERES NÃO TINHAM UM PATAMAR DE IGUALDADE NOS DIREITOS CIVIS COMO OS HOMENS, MAS TINHAM SEUS DIREITOS FUNDAMENTAIS PRESERVADOS)<br />172º - Se a mulher quer deixá-la, ela deverá abandonar aos seus filhos a doação que o marido lhe fez, mas tomar o donativo de sua casa paterna. Ela pode desposar em seguida o homem de seu coração.<br />173º - Se esta mulher lá para onde se transporta, tem filhos do segundo marido e em seguida morre, o seu donativo deverá ser dividido entre os filhos anteriores e sucessivos.<br />174º - Se ela não pare de segundo marido, deverão receber o seu donativo os filhos do seu primeiro esposo.<br />175º - Se um escravo da Corte ou o escravo de um liberto desposa a mulher de um homem livre e gera filhos, o senhor do escravo não pode propor ação de escravidão contra os filhos da mulher livre.<br /><br />(O CÓDIGO HAMURABI TRATA COM MUITA FREQUÊNCIA SOBRE O TEMA DA ESCRAVIDÃO, O ESCRAVO NÃO É UMA CONDIÇÃO HUMANA DÍGNA NEM ESTÁ NOS PLANOS DE DEUS PARA O HOMEM. EU SOU FAVOR DA ESCRAVIDÃO COMO UM CASTIGO PENAL, MAS NÃO ACHO QUE UMA PESSOA DEVA NASCER ESCRAVO POR CAUSA DE RELAÇÕES MAL-SUCEDIDAS DOS SEUS PAIS. A ESCRAVIDÃO HEREDITÁRIA REDUZ O SER HUMANO A UM ANIMAL DE ESTIMAÇÃO)<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIMF8iyBc06VmLdkdbznK9MLi_AE0X_1VZ5JhDSTvHq7A-3Er_cKz_OGLJx5dwkHFegzu7VhTPPdcY_qHP-yms1k3VTuMKFViFnNcQ-TEy_i0-2E_1e7s9TJUd4AMqqYY8T8XOssdqo9Xl/s1600/untitled.bmp"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 275px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIMF8iyBc06VmLdkdbznK9MLi_AE0X_1VZ5JhDSTvHq7A-3Er_cKz_OGLJx5dwkHFegzu7VhTPPdcY_qHP-yms1k3VTuMKFViFnNcQ-TEy_i0-2E_1e7s9TJUd4AMqqYY8T8XOssdqo9Xl/s320/untitled.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5463139822233049682" /></a><br /><br /><br />176º - Mas, se um escravo da Corte ou o escravo de um liberto desposa a filha de um homem livre e depois de tê-la desposado, esta, com um donativo da casa paterna, se transporta para a casa dele, se ele tem posto sua casa, adquirido bens e em seguida aquele escravo morre, a mulher nascida livre poderá tomar o seu donativo e tudo que o marido e ela, desde a data do casamento, adquiriram deverá ser dividido em duas partes: uma metade deverá tomá-la o senhor do escravo, a outra metade a mulher livre para os seus filhos. Se a mulher livre não tinha um donativo, deverá dividir tudo que o marido e ela desde a data do casamento adquiriram em duas partes: metade deverá tomá-la e senhor do escravo, a outra a mulher livre para os seus filhos.<br />177º - Se uma viúva, cujos filhos são ainda crianças, quer entrar em uma outra casa, ela deverá entrar sem ciência do juiz. Se ela entra em uma outra casa, o juiz deverá verificar a herança da casa do seu precedente marido. Depois se deverá confiar a casa do seu precedente marido ao segundo marido e à mulher mesma, em administração, e fazer lavrar um ato sobre isto. Eles deverão ter a casa em ordem e criar os filhos e não vender os utensílios domésticos. O comprador que compra os utensílios domésticos dos filhos da viúva perde seu dinheiro e os bens voltam de novo ao seu proprietário.<br />(PRESERVAR O ESPÓLIO PARA OS HERDEIRO CUJO PAI MORREU)<br />178º - Se uma mulher consagrada ou uma meretriz, às quais seu pai fez um donativo e lavrou um ato sobre isso, mas no ato não ajuntou que elas poderiam legar o patrimônio a quem quisessem e não lhe deixou livre disposição, se depois o pai morre, os seus irmãos deverão receber o seu campo e horto e na medida da sua quota dar-lhe o trigo, azeite e leite e de modo a contentá-las. Se seus irmãos não lhes dão trigo, azeite e leite na medida de sua quota e a seu contento, dever-se-á confiar o campo e horto a um feitor que lhes agrade e esse feitor deverá mantê-las. O campo, o horto e tudo que deriva de seu pai deverá ser conservado por elas em usufruto enquanto viverem, mas não deverão vender e ceder a nenhum outro. As suas quotas de filhas pertencem a seus irmãos.<br />(DIREITO DAS PROSTITUTAS CONSAGRADAS DOS TEMPLOS PAGÃOS)<br />179º - Se uma mulher consagrada ou uma meretriz, às quais seu pai fez um donativo e lavrou um ato e acrescentou que elas poderiam alienar a quem lhes aprouvesse o seu patrimônio e lhes deixou livre disposição; se depois o pai morre, então elas podem legar sua sucessão a quem lhe aprouver. Os seus irmãos não podem levantar nenhuma ação.<br />180º - Se um pai não faz um donativo a sua filha núbil ou meretriz e depois morre, ela deverá tomar dos bens paternos uma quota como filha e gozar dela enquanto viver. A sua herança pertence a seus irmãos.<br />181º - Se um pai consagra a Deus uma serva do templo ou uma virgem e não lhes faz donativo, morto o pai, aquelas receberão da herança paterna um terço de sua quota de filha e fruirão enquanto viverem. A herança pertence aos irmãos.<br />182º - Se um pai não faz um donativo e não lavra um ato para sua filha, mulher consagrada a Marduk de Babilônia, se depois o pai morre, ela deverá ter designada por seus irmãos sobre a herança de sua casa paterna um terço da sua quota de filha, mas não poderá ter a administração. A mulher de Marduk pode legar sua sucessão a quem quiser.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSXelq1yawWolEKDIV2hyphenhyphen9jjF9CaHkvvldvt6YaK_45SVVObwTtKUtsyqauskfaSc6mOTJuulaV-eIXXmtsHdk14LCO8cMuthFEYRlobzTsIDzXizV6bUWvM6xYK9NnQdJ1nL3p7VKXYzz/s1600/codigo_de_hamurabi__43600.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 224px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSXelq1yawWolEKDIV2hyphenhyphen9jjF9CaHkvvldvt6YaK_45SVVObwTtKUtsyqauskfaSc6mOTJuulaV-eIXXmtsHdk14LCO8cMuthFEYRlobzTsIDzXizV6bUWvM6xYK9NnQdJ1nL3p7VKXYzz/s320/codigo_de_hamurabi__43600.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5463139370036123218" /></a><br /><br /><br /><br /><br />(CULTOS PAGÃOS TINHAM PROSTITUTAS NOS TEMPLOS, CUJO SERVIÇO ERA CONSIDERADO UM ATO DE CONSAGRAÇÃO AS SUAS DIVINDADES COM MARDUK. SATANÁS INTRODUZIU ENTRE OS HOMENS RELIGIÕES COM PRINCÍPIOS ANTI-DEUS)<br />183º - Se alguém faz um donativo à sua filha nascida de uma concubina e a casa, e lavra um ato, se depois o pai morre, ela não deverá receber parte nenhuma da herança paterna.<br />184º - Se alguém não faz um donativo a sua filha nascida de uma concubina, e não lhe dá marido, se depois o pai morre, os seus irmãos deverão, segundo a importância do patrimônio paterno, fazer um presente e dar-lhe marido.<br />(COM A MORTE DO PAI, O CHEFE DA FAMÍLIA ERA O IRMÃO MAIS VELHO)<br /><br /><br /><br />XI - ADOÇÃO, OFENSAS AOS PAIS, SUBSTITUIÇÃO DE CRIANÇA<br />185º - Se alguém dá seu nome a uma criança e a cria como filho, este adotado não poderá mais ser reclamado.<br />186º - Se alguém adota como filho um menino e depois que o adotou ele se revolta contra seu pai adotivo e sua mãe, este adotado deverá voltar à sua casa paterna.<br />187º - O filho de um dissoluto a serviço da Corte ou de uma meretriz não pode ser reclamado.<br />188º - Se o membro de uma corporação operária, (operário) toma para criar um menino e lhe ensina o seu ofício, este não pode mais ser reclamado.<br /><br />(UM FILHO ERA UM INVESTIMENTO QUE GARANTIRIA O AMPARO DOS PAIS NA VELHICE)<br />189º - Se ele não lhe ensinou o seu ofício, o adotado pode voltar à sua casa paterna.<br />(SE OS PAIS ADOTIVOS NÃO SE PREOCUPARAM COM A EDUCAÇÃO PROFISSIONAL, ESTES PODERIAM TER CASSADA A ADOÇÃO)<br />190º - Se alguém não considera entre seus filhos aquele que tomou e criou como filho, o adotado pode voltar à sua casa paterna.<br />191º - Se alguém que tomou e criou um menino como seu filho, põe sua casa e tem filhos e quer renegar o adotado, o filho adotivo não deverá ir-se embora. O pai adotivo lhe deverá dar do próximo patrimônio um terço da sua quota de filho e então ele deverá afasta-se. Do campo, do horto e da casa não deverá dar-lhe nada.<br />192º - Se o filho de um dissoluto ou de uma meretriz diz a seu pai adotivo ou a sua mãe adotiva: "tu não és meu pai ou minha mãe", dever-se-á cortar-lhe a língua.<br /><br />(DESRESPEITAR UM PAI ADOTIVO ERA PUNÍVEL COM PENA DE CORTAR A LÍNGUA)<br />193º - Se o filho de um dissoluto ou de uma meretriz aspira voltar à casa paterna, se afasta do pai adotivo e da mãe adotiva e volta à sua casa paterna, se lhe deverão arrancar os olhos.<br /><br />(OS POVOS ORIENTAIS POSSUIAM LEIS NA ANTIGUIDADE QUE NÃO TOLERAVAM A INGRATIDÃO, SE O FILHO DE UMA PROSTITUTA FOSSE ADOTADO E ELE MAIS TARDE MOSTRASSE INGRATIDÃO, TERIA QUE SER PUNIDO ARRANCANDO-LHE OS OLHOS)<br />194º - Se alguém dá seu filho a ama de leite e o filho morre nas mãos dela, mas a ama sem ciência do pai e da mãe aleita um outro menino, se lhe deverá convencê-la de que ela sem ciência do pai e da mãe aleitou um outro menino e cortar-lhe o seio.<br />195º - Se um filho espanca seu pai se lhe deverão decepar as mãos.<br />(NOSSA... COMO NOS NOSSOS DIAS TERIA MANETAS...)<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCG3b6tAem8o_e05lxkO6iJdSEAacTXuSjSU-Gb4BXWKTv0Eq5afX76bk-kw5qrjMYzlUvcWSi4wqr-40f7xu7V7Qb9x6YKIuJXMbHe-Y5ErK2gTwxWX467BPcb5ZMvS__Eq5ATniQpMlA/s1600/CDIGO_~1.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 230px; height: 133px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCG3b6tAem8o_e05lxkO6iJdSEAacTXuSjSU-Gb4BXWKTv0Eq5afX76bk-kw5qrjMYzlUvcWSi4wqr-40f7xu7V7Qb9x6YKIuJXMbHe-Y5ErK2gTwxWX467BPcb5ZMvS__Eq5ATniQpMlA/s320/CDIGO_~1.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5463141121866464402" /></a><br /><br />XII - DELITOS E PENAS (LESÕES CORPORAIS, TALIÃO, INDENIZAÇÃO E COMPOSIÇÃO)<br />196º - Se alguém arranca o olho a um outro, se lhe deverá arrancar o olho.<br />197º - Se ele quebra o osso a um outro, se lhe deverá quebrar o osso.<br />198º - Se ele arranca o olho de um liberto, deverá pagar uma mina.<br />199º - Se ele arranca um olho de um escravo alheio, ou quebra um osso ao escravo alheio, deverá pagar a metade de seu preço.<br />200º - Se alguém parte os dentes de um outro, de igual condição, deverá ter partidos os seus dentes.<br />201º - Se ele partiu os dentes de um liberto deverá pagar um terço de mina.<br />202º - Se alguém espanca um outro mais elevado que ele, deverá ser espancado em público sessenta vezes, com o chicote de couro de boi.<br />203º - Se um nascido livre espanca um nascido livre de igual condição, deverá pagar uma mina.<br />204º - Se um liberto espanca um liberto, deverá pagar dez siclos.<br />205º - Se o escravo de um homem livre espanca um homem livre, se lhe deverá cortar a orelha.<br />206º - Se alguém bate um outro em rixa e lhe faz uma ferida, ele deverá jurar : "eu não o bati de propósito", e pagar o médico.<br />(LESÃO CORPORAL CULPOSA ERA PUNÍVEL COM O DEVER DO DELITUOSO PAGAR OS ENCARGOS DE TRATAMENTO MÉDICO)<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSLxhWJuZ0FZBfuB_z2wIAzYfAHMAmX2bnkBr64rbSvHcfz4DaNWuUcboungDuCB7diXtHAUjtwFgAXgJ-QCrDcHKZMGuE70eQi70JSW5nz8xteHiBAg3KyNXksOh9LGmxkVwQxqgWAbDI/s1600/CODIGO_DE_HAMURABI_CODIGO_DE_MANU_LIVR_1245964015P.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 305px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSLxhWJuZ0FZBfuB_z2wIAzYfAHMAmX2bnkBr64rbSvHcfz4DaNWuUcboungDuCB7diXtHAUjtwFgAXgJ-QCrDcHKZMGuE70eQi70JSW5nz8xteHiBAg3KyNXksOh9LGmxkVwQxqgWAbDI/s320/CODIGO_DE_HAMURABI_CODIGO_DE_MANU_LIVR_1245964015P.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5463140111562205794" /></a><br /><br /><br />207º - Se ele morre por suas pancadas, aquele deverá igualmente jurar e, se era um nascido livre, deverá pagar uma meia mina.<br />208º - Se era um liberto, deverá pagar um terço de mina.<br />209º - Se alguém bate numa mulher livre e a faz abortar, deverá pagar dez siclos pelo feto.<br />210º - Se essa mulher morre, se deverá matar o filho dele.<br />(AQUI VEMOS UM PRINCÍPIO DE MALDIÇÃO HEREDITÁRIA EM QUE OS ERROS DOS PAIS PODERIA SER PUNIDOS NOS FILHOS. EM ÊXODO 20 SE DIZ QUE DEUS JAVÉ VISITARÁ A MALDADE DOS PAIS NOS FILHOS ATÉ A TERCEIRA E QUARTA GERAÇÃO. O CÓDIGO HAMURABI PREVIA CASTIGO NO FILHO DO CRIMINOSO. <br /><br />211º - Se a filha de um liberto aborta por pancada de alguém, este deverá pagar cinco siclos.<br />212º - Se essa mulher morre, ele deverá pagar meia mina.<br />213º - Se ele espanca a serva de alguém e esta aborta, ele deverá pagar dois siclos.<br />214º - Se esta serva morre, ele deverá pagar um terço de mina.<br /><br />(INFELIZMENTE VEMOS QUE OS SERES HUMANOS SÃO VALORIZADOS DE ACORDO COM O ESTRATO SOCIAL A QUE PERTENCE, NESTA LEI ANTIGA, AS PESSOAS TINHAM VALORES DETERMINADOS EM CASOS DE INDENIZAÇÕES DE ACORDO COM A SUA POSIÇÃO DE LIVRE, LIBERTO, OU ESCRAVO)<br /><br /><br />XIII - MÉDICOS E VETERINÁRIOS; ARQUITETOS E BATELEIROS<br />(SALÁRIOS, HONORÁRIOS E RESPONSABILIDADE)<br />CHOQUE DE EMBARCAÇÕES<br /><br /><br /><br />215º - Se um médico trata alguém de uma grave ferida com a lanceta de bronze e o cura ou se ele abre a alguém uma incisão com a lanceta de bronze e o olho é salvo, deverá receber dez siclos.<br />216º - Se é um liberto, ele receberá cinco siclos.<br />217º - Se é o escravo de alguém, o seu proprietário deverá dar ao médico dois siclos.<br />(A DIFERENÇA SOCIAL TAMBÉM ERA COMPENSADA COM UMA LEI QUE TORNAVA OS SERVIÇOS PRESTADOS AOS MAIS POBRES MAIS BARATO)<br /><br />218º - Se um médico trata alguém de uma grave ferida com a lanceta de bronze e o mata ou lhe abre uma incisão com a lanceta de bronze e o olho fica perdido, se lhe deverão cortar as mãos.<br />(ERRO MÉDICO QUE LEVASSE A DEFICIÊNCIA DE UMA PESSOA, O MÉDICO PODERIA SER PUNIDO COM A AMPUTAÇÃO DAS MÃOS, IMPOSSIBILITANDO-O DE EXERCER O OFÍCIO)<br />219º - Se o médico trata o escravo de um liberto de uma ferida grave com a lanceta de bronze e o mata, deverá dar escravo por escravo.<br />220º - Se ele abriu a sua incisão com a lanceta de bronze o olho fica perdido, deverá pagar metade de seu preço.<br />221º - Se um médico restabelece o osso quebrado de alguém ou as partes moles doentes, o doente deverá dar ao médico cinco siclos.<br />222º - Se é um liberto, deverá dar três siclos.<br />223º - Se é um escravo, o dono deverá dar ao médico dois siclos.<br />224º - Se o médico dos bois e dos burros trata um boi ou um burro de uma grave ferida e o animal se restabelece, o proprietário deverá dar ao médico, em pagamento, um sexto de siclo.<br />225º - Se ele trata um boi ou burro de uma grave ferida e o mata, deverá dar um quarto de seu preço ao proprietário.<br />226º - Se o tosquiador, sem ciência do senhor de um escravo, lhe imprime a marca de escravo inalienável, dever-se-á cortar as mãos desse tosquiador.<br />(O CRIME DE FRAUDE DE QUALQUER PROFISSIONAL O TORNAVA PASSIVEL DE TER COMO CASTIGO SUAS MÃOS AMPUTADAS)<br />227º - Se alguém engana um tosquiador e o faz imprimir a marca de um escravo inalienável, se deverá matá-lo e sepultá-lo em sua casa. O tosquiador deverá jurar : "eu não o assinalei de propósito", e irá livre.<br />228º - Se um arquiteto constrói uma casa para alguém e a leva a execução, deverá receber em paga dois siclos, por cada sar de superfície edificada.<br />229º - Se um arquiteto constrói para alguém e não o faz solidamente e a casa que ele construiu cai e fere de morte o proprietário, esse arquiteto deverá ser morto.<br />(ERRO DE UM PROFISSIONAL NA EXECUÇÃO DO SEU SERVIÇO E QUE POR SUA CULPA CAUSASSE A MORTE DE ALGUÉM ERA PUNÍVEL COM A PENA DE MORTE. ASSIM O HOMICÍDIO CULPOSO ERA PÚNIVEL COMO O HOMICÍDIO DOLOSO)<br /><br />230º - Se fere de morte o filho do proprietário, deverá ser morto o filho do arquiteto.<br />231º - Se mata um escravo do proprietário ele deverá dar ao proprietário da casa escravo por escravo.<br />232º - Se destrói bens, deverá indenizar tudo que destruiu e porque não executou solidamente a casa por ele construída, assim que essa é abatida, ele deverá refazer à sua custa a casa abatida.<br />233º - Se um arquiteto constrói para alguém uma casa e não a leva ao fim, se as paredes são viciosas, o arquiteto deverá à sua custa consolidar as paredes.<br />234º - Se um bateleiro constrói para alguém um barco de sessenta gur, se lhe deverá dar em paga dois siclos.<br />235º - Se um bateleiro constrói para alguém um barco e não o faz solidamente, se no mesmo ano o barco é expedido e sofre avaria, o bateleiro deverá desfazer o barco e refazê-lo solidamente à sua custa; o barco sólido ele deverá dá-lo ao proprietário.<br />236º - Se alguém freta o seu barco a um bateleiro e este e negligente, mete a pique ou faz que se perca o barco, o bateleiro deverá ao proprietário barco por barco.<br />237º - Se alguém freta um bateleiro e o barco e o prevê de trigo, lã, azeite, tâmaras e qualquer outra coisa que forma a sua carga, se o tabeleiro é negligente, mete a pique o barco e faz que se perca o carregamento, deverá indenizar o barco que fez ir a pique e tudo de que ele causou a perda.<br />(AS INDENIZAÇÕES CIVEIS ERAM PREVISTAS EM TODAS AS FORMAS DE PREJUIZOS CAUSADOS POR PESSOAS OU PROFISSIONAIS NEGLIGÊNTES)<br />238º - Se um bateleiro mete a pique o barco de alguém mas o salva, deverá pagar a metade do seu preço.<br />239º - Se alguém freta um bateleiro, deverá dar-lhe seis gur de trigo por ano.<br />240º - Se um barco a remos investe contra um barco de vela e o põe a pique, o patrão do barco que foi posto a pique deverá pedir justiça diante de Deus, o patrão do barco a remos, que meteu a fundo o barco a vela, deverá indenizar o seu barco e tudo quanto se perdeu.<br /><br />XIV - SEQUESTRO, LOCAÇÕES DE ANIMAIS, LAVRADORES DE CAMPO, PASTORES, OPERÁRIOS. DANOS, FURTOS DE ARNEZES, DÁGUA, DE ESCRAVOS (AÇÃO REDIBITÓRIA, RESPONSABILIDADE POR EVICÇÃO, DISCIPLINA)<br />241º - Se alguém seqüestra e faz trabalhar um boi, deverá pagar um terço de mina.<br />242º - Se alguém aluga por um ano um boi para lavrar, deverá dar como paga, quatro gur de trigo.<br />243º - Como paga do boi de carga três gur de trigo ao proprietário.<br />244º - Se alguém aluga um boi e um burro e no campo um leão os mata, isto prejudica o seu proprietário.<br />245º - Se alguém aluga um boi e o faz morrer por maus tratamentos ou pancadas, deverá indenizar ao proprietário boi por boi.<br />246º - Se alguém aluga um boi e lhe quebra uma perna, lhe corta a pele cervical, deverá indenizar ao proprietário boi por boi.<br />247º - Se alguém aluga um boi e lhe arranca um olho, deverá dar ao proprietário uma metade do seu preço.<br />248º - Se alguém aluga um boi e lhe parte um chifre, lhe corta a cauda, e lhe danifica o focinho, deverá pagar um quarto de seu preço.<br />249º - Se alguém aluga um boi e Deus o fere e ele morre, o locatário deverá jurar em nome de Deus e ir livre.<br />(A DOENÇA É CHAMADA DE “ FERIDO POR DEUS”, ISTO QUER DIZER, DEUS PERMITIU QUE AQUELE MAU ACONTECESSE) <br />250º - Se um boi, indo pela estrada, investe contra alguém e o mata, não há motivo para indenização.<br />251º - Se o boi de alguém dá chifradas e se tem denunciado seu vício de dar chifradas, e, não obstante, não se tem cortado os chifres e prendido o boi, e o boi investe contra um homem e o mata, seu dono deverá pagar uma meia mina.<br /><br /><br />252º - Se ele mata um escravo de alguém, dever-se-á pagar um terço de mina.<br />253º - Se alguém aluga um outro para cuidar do seu campo, lhe fornece a semente, lhe confia os bois, o obriga a cultivar o campo, se esse rouba e tira para si trigo ou plantas, se lhe deverão cortar aos mãos.<br />254º - Se ele tira para si a semente, não emprega os bois, deverá indenizar a soma do trigo e cultivar.<br />255º - Se ele deu em locação os bois do homem ou rouba os grãos da semente, não cultiva absolutamente o campo, deverá ser convencido e pagar por cento de gan, sessenta gur de trigo.<br />256º - Se a sua comunidade não paga por ele, dever-se-á deixá-lo naquele campo, ao pé dos animais.<br />257º - Se alguém aluga um lavrador de campo lhe deverá dar anualmente oito gur de trigo.<br />258º - Se alguém aluga um guarda de bois, seis gur de trigo por ano.<br />259º - Se alguém rouba do campo uma roda d'água, deverá dar ao proprietário cinco siclos.<br />260º - Se alguém rouba um balde para tirar água ou um arado deverá dar três siclos.<br />261º - Se alguém aluga um pastor para apascentar bois e ovelhas, lhe deverá dar oito gur de trigo por ano.<br />262º - Se alguém aluga um boi ou uma ovelha para ...<br />263º - Se ele é causa da perda de um boi ou de uma ovelha, que lhe foram dados, deverá indenizar o proprietário boi por boi, ovelha por ovelha.<br />264º - Se um pastor a quem são confiados bois e ovelhas para apascentar, o qual recebeu sua paga, segundo o pacto e fica satisfeito, reduz os bois e as ovelhas, diminui o acréscimo natural, deverá restituir as acessões e o produto segundo o teor de sua convenção.<br />265º - Se um pastor a quem foram confiados bois e ovelhas para apascentar, tece fraude, falseia o acréscimo natural do rebanho e o vende por dinheiro, deverá ser convencido e indenizar o proprietário dez vezes bois e ovelhas.<br />266º - Se no rebanho se verifica um golpe de Deus ou um leão os mata, o pastor deverá purgar-se diante de Deus e o acidente do rebanho deverá ser suportado pelo proprietário.<br />267º - Se o pastor foi negligente e se verifica um dano no rebanho, o pastor deverá indenizar o dano, que ele ocasionou no rebanho em bois ou ovelhas e dar ao proprietário.<br />268º - Se alguém aluga um boi para debulhar, a paga é vinte ka de trigo.<br />269º - Se alguém aluga um burro para debulhar, a paga e vinte ka de trigo.<br />270º - Se alguém aluga um animal jovem para debulhar, a paga é dez ka de trigo.<br />271º - Se alguém aluga bois, carros, e guardas, deverá dar cento e oitenta ka de trigo por dia.<br />272º - Se alguém aluga um carro apenas, deverá dar quarenta ka de trigo por dia.<br />273º - Se alguém aluga um lavrador mercenário, lhe deverá dar do novo ano ao quinto mês seis se por dia; do sexto mês até o fim do ano lhe deverá dar cinco se por dia.<br />274º - Se alguém aluga um operário, lhe deverá dar cada dia:<br />cinco se, de paga, pelo ...<br />cinco se, pelo tijoleiro.<br />cinco se, pelo alfaiate.<br />cinco se, pelo canteiro.<br />cinco se, pelo ...<br />cinco se, pelo ...<br />cinco se, pelo ...<br />quatro se, pelo carpinteiro.<br />quatro se, pelo cordoeiro.<br />quatro se, pelo ...<br />quatro se, pelo pedreiro.<br />275º - Se alguém aluga um barco a vela deverá dar seis se por dia como paga.<br />276º - Se ele aluga um barco a remos, dois se e meio por dia.<br />277º - Se alguém aluga um barco de sessenta gur, deverá dar um sexto de siclo, por dia em paga.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpSLmImT_0oJivrIuGm_mg3d9l8t9RLa_XPFnSuppNV7alRdRoRH65wgLEa4_ovdo7N0f0Khb3hyj93Gq6_4nr_BiiH2R6PluK2NHFMlelrjYM-mVfkv5tw1XdFFlKS-7w_XVLoG6IfbhP/s1600/codigo_de_hammurabi_o-500x500.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpSLmImT_0oJivrIuGm_mg3d9l8t9RLa_XPFnSuppNV7alRdRoRH65wgLEa4_ovdo7N0f0Khb3hyj93Gq6_4nr_BiiH2R6PluK2NHFMlelrjYM-mVfkv5tw1XdFFlKS-7w_XVLoG6IfbhP/s320/codigo_de_hammurabi_o-500x500.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5463140795206948994" /></a><br /><br /><br /><br />278º - Se alguém compra um escravo ou uma escrava e, antes que decorra um mês, eles são feridos do mal benu, ele deverá restituí-los ao vendedor e o comprador receberá em seguida o dinheiro que pagou.<br />279º - Se alguém compra um escravo ou uma escrava e outro propõe ação sobre eles, o vendedor é responsável pela ação.<br />280º - Se alguém em país estrangeiro compra um escravo ou uma escrava, se volta à terra e o proprietário reconhece o seu escravo ou a sua escrava, se o escravo ou escrava, são naturais do país, ele deverá restituí-los sem indenização.<br />281º - Se são nascidos em outro país, o comprador deverá declarar perante Deus o preço que ele pagou e o proprietário deverá dar ao negociante o dinheiro pago e receber o escravo ou a escrava.<br />282º - Se um escravo diz ao seu senhor : "tu não és meu senhor", será convencido disso e o senhor lhe cortará a orelha.<br />EPÍLOGO<br />"As justas leis que Hamurabi, o sábio rei, estabeleceu e (com as quais) deu base estável ao governo ... Eu sou o governador guardião ... Em meu seio trago o povo das terras de Sumer e Acad; ... em minha sabedoria eu os refreio, para que o forte não oprima o fraco e para que seja feita justiça à viúva e ao órfão ... Que cada homem oprimido compareça diante de mim, como rei que sou da justiça. Deixai-o ler a inscrição do meu monumento. Deixai-o atentar nas minhas ponderadas palavras. E possa o meu monumento iluminá-lo quanto à causa que traz, e possa ele compreender o seu caso. Possa ele folgar o coração (exclamando) "Hamurabi é na verdade como um pai para o seu povo; ... estabeleceu a prosperidade para sempre e deu um governo puro à terra. Quando Anu e Enlil (os deuses de Uruk e Nippur) deram-me a governar as terras de Sumer e Acad, e confiaram a mim este cetro, eu abri o canal. Hammurabi-nukhush-nish (Hamurabi-a-abundância-do-povo) que traz água copiosa para as terras de Sumer e Acad. Suas margens de ambos os lados eu as transformei em campos de cultura; amontoei montes de grãos, provi todas as terras de água que não falha ... O povo disperso se reuniu; dei-lhe pastagens em abundância e o estabeleci em pacíficas moradias".VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-16392431624961686312010-04-14T19:50:00.000-07:002010-04-14T19:52:25.420-07:00HERMENÊUTICA É CIÊNCIAHERMENÊUTICA<br /><br />A Hermenêutica é a ciência que estuda as regras de interpretação de textos. Respodendo ao questionamento sobre "De que maneira o historiador pode ultrapassar o entendimento de um discurso histórico e perceber as intenções e idéias implícitas em seu conteúdo?" <br />Digo que hermenêutica ajuda-nos a entender a mente do autor. Os advogados usam seus conhecimentos de hermenêutica para interpretar as leis e acharem brechas na lei que favoreçam seus clientes. Os teólogos também usam o recurso da Exegêse para determinar quais as regras que possam auxiliar na interpretações de textos sagrados. Os psicólogos também usam deste recurso hermêutico quando avaliam o paciente pela psicanálise.<br /><br />Enquanto a Oratória é a ciência da persuasão pelo uso eloquente da palavra para convencer sua platéia. O hermenêuta quer entender exatamente o que o Orador ou escritor pretende transmitir. <br /><br />O rabino Ismael escreveu sobre as Treze regras de hermenêutica. Algumas dessas são regras básicas que devem ser consideradas para entendermos um discurso histórico, são eles:<br /><br />1 - Analisar o contexto. É célebre o ditado: "Texto sem contexto é pretexto."<br /><br />2 - Prêvio conhecimento da cultura em que o escritor estava inserido<br /><br />3 - Conhecimento biográfico do autor. Qual a sua formação, como era a comunidade em que ele se desenvolveu.<br /><br />4 - A língua do escritor, qual o idioma, qual o sentido das palavras empregas pelo escritor na época em que o texto foi escrito.<br /><br />Estas são algumas coisas que devem ser levadas em consideração para auxiliar o historiador na busca da verdade.VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-10087904507302701512010-03-28T12:46:00.000-07:002010-03-28T13:15:33.033-07:00MUDANÇA DE NOMENCLATURATenho repugnância a mudanças de nomenclaturas, para designar a mesma coisa, apenas na tentativa de dar um novo sentido a uma mesma realidade. É típico do ser humano, quando uma palavra fica desgastada eles trocam o nome de uma pessoa, objeto, ação, substantivo, adjetivo e etc. Mudar a nomenclatura de Jardim Infantil para 1º ano escolar, apenas para dar a entender que agora em vez de se estudar 8 anos, as nossas crianças estão estudando 9 anos, para mim não passa de estratégia política.<br /><br /><br />Um homem cometeu uma terrível traição e apesar do seu nome significar LOUVADO, ninguém mais registrou seu filho como JUDAS. Um certo alemão cometeu atrocidades e genocídios e ninguém mais quis chamar seu filho de Hitler (pequeno agricultor). A Instituição FEBEM (Fundação para o Bem Estar do Menor) ficou desgastada por tantas rebeliões e crimes, o Estado resolveu abolir este nome, fez alguns ajustes e a nomeou agora de Fundação Casa, mas um truque para dar a entender que os problemas com os menores infratores foram extintos com a FEBEM, engano!!! <br /><br /><br />A pessoa nasce coxo, manco, paralítico, cego, mudo, surdo, ou fica velho ai séculos e séculos de uso destas designações para estas pessoas com incapacidades físicas são abolidos e lá vamos nós de novo mudando as nomenclaturas... Agora são deficientes físicos.. o velho agora quer ser chamado de a Melhor Idade... Vá para o ......<br />Trazendo este mesmo sofisma e artimanha no raciocínio lógico, os “revolucionários petistas”, do Presidente Lula, usam da mesma propaganda enganosa empregada pelo fascismo, nazismo, militarismo, monarquias, democratas, republicanos, parlamentaristas, teocratas, anarquistas e toda forma de governo e liderança humana. Na prática estas mudanças de nomenclaturas, sobre o ensino fundamental no Brasil em que agora temos nove séries em vez de oito é mais propaganda do que mudança de substância ou conteúdo.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFFyBiCL4WuQ2pjCsAFWET9REyR6smJNDxGw5iFDwvCfIKiCpvXfA2TIiGBTSLzTInyostc_cLMYNgHb9TLT_Ezf3kOs9If4pEGORrphMOuzTvI4RE1qlBJ2JyHH7TqkyoNBjHL8cQmps/s1600/ALCOOL.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 228px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFFyBiCL4WuQ2pjCsAFWET9REyR6smJNDxGw5iFDwvCfIKiCpvXfA2TIiGBTSLzTInyostc_cLMYNgHb9TLT_Ezf3kOs9If4pEGORrphMOuzTvI4RE1qlBJ2JyHH7TqkyoNBjHL8cQmps/s320/ALCOOL.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5453774389741217906" /></a>VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4427833479475841757.post-47079935569386656542009-12-18T03:18:00.000-08:002009-12-20T16:12:30.709-08:00HERMÉUTICA DO ROLO DO PACTO SAGRADOUm documento chamado Rolo do Pacto Sagrado traz os seguintes requisitos que devem ser apreciados para se fazer a correta interpretação da Bíblia:<br /><br />O conhecimento bíblico é cumulativo e progressivo. As interpretações literais e simbólicas de um dado momento exigirão a necessária rectificação noutro momento e contexto. Ainda que precedidos de extrema dificuldade os entendimentos bíblicos tornam-se sucessiva e progressivamente mais esclarecidos.<br /><br />Ninguém deve aceitar interpretações bíblicas e proféticas sem confirmar continuamente o seu mérito e verdade. Os estudos de confirmação devem ser feitos em profundidade, com autonomia de vontade, sem constrangimentos, coacções ou tutelas externas. Deus e Cristo são liberdade. É o espírito que nos liga...<br /><br />A interpretação requer de quem a faz as maiores cautelas. Deve esgotar para cada simbologia todos os sentidos literais e simbólicos possíveis e, só depois de cuidada correlação bíblica e factual optar por um. Desta forma a verdade encontrada expressa acima de tudo a opção opinativa do momento, função da inspiração reflexiva e aturada, da capacidade interpretativa do autor e dos contextos.<br /><br />Nenhum humano, Sinagoga ou Igreja sobre a terra, detém ou pode alegar o exclusivo divino do caminho, da verdade, da vida, do espírito santo ou da interpretação bíblica. Através do N. S. Jesus Cristo, S. M. Javé, inspira todos quantos os invoquem e os busquem em espírito e verdade, sem distinções nem privilégios. Não há privilegiados ou iluminados com legitimidade exclusiva.<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgai4pjPxt_VtkDR5_Rl3lH-84ibrjGTGE_N98Z9fenN7Ion9BgPA48ZOamyUOYtdAhQBUsgyPIHfmhKKySntx_259hlu2vNGNxqKSUyFSdVpsgRw764Ebj5zYzUZbBZL5fvA0I8RT62XE/s1600-h/ROLO.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 180px; height: 268px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgai4pjPxt_VtkDR5_Rl3lH-84ibrjGTGE_N98Z9fenN7Ion9BgPA48ZOamyUOYtdAhQBUsgyPIHfmhKKySntx_259hlu2vNGNxqKSUyFSdVpsgRw764Ebj5zYzUZbBZL5fvA0I8RT62XE/s320/ROLO.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416534455631141586" /></a><br /><br /><br />O espírito santo e os dons são repartidos por Deus e Cristo conforme querem e entendem, outorgando a todos os esforçados a inspiração e a capacidade interpretativa necessária.<br /><br />Importa assim salientar que o percurso interpretativo não está isento de dificuldades de várias ordens a que o Doutor das escrituras deve ter consciência e atenção:<br /><br />1º) Em primeiro lugar destacam-se as invectivas psicológicas dos anjos errantes dirigidas ao âmago e a mente do pesquisador no sentido de perverte-lo, bem como o processo de indagação interna.<br /><br />2º) Em segundo lugar ( especialmente por causa da necessidade em aceder aos recursos extra bíblicos imprescindíveis à fundamentação histórica, científica, ou outra ) destacam-se as manipulações externas movidas pelos anjos errantes no sentido de desvirtuar a perspectiva correcta da interpretação.<br /><br />3º) Em terceiro lugar destacam-se os adquiridos de vida do próprio pesquisador, as suas condicionantes e constrangimentos que, perante a multiplicidade e a complexidade dos temas a atender, imprimirão dificuldades proporcionais ao processo interpretativo.<br /><br />4º) Em quarto lugar destacam-se o acervo cultural e intelectual do pesquisador, enquanto factores galvanizadores ou restritivos do conhecimento, da compreensão, da pesquisa e da explicitação bíblica, que se reflectirão nitidamente na riqueza ou na pobreza interpretativas.<br /><br />5º) Em quinto lugar destaca-se a tentação do interpretador em se pressupor a si mesmo como sendo o personagem de relevo que a Escritura, o substituto de Rafael ( auto denominado Gabriel ) na 2ª vice presidência do Universo. Isto decorre do mero facto de poder ter alcançado a seu ver a interpretação das profecias.<br /><br />6º) Em sexto lugar importa salientar que o tempo cronológico possui uma importância fundamental na exactidão dos eventos cuja interpretação, na perspectiva humana, só pode ser feita quando pertençam ao passado ou ao futuro compreensivelmente profetizado. A não contemporaneidade dos acontecimentos a interpretar são susceptíveis de entendimentos eivados de erro, especialmente quando dotados de sequências parecidas com o presente.<br /><br />7º) Em sétimo lugar destaca-se o papel do espírito santo em todo o processo interpretativo, caracterizado pelo descomprometimento interpretativo, pela verdade mental e afectiva, pela honestidade intelectual, bem como pelo respeito aos limites epistemológicos e à moderação explicativa.<br /><br />8º) Em oitavo lugar destacam-se as vagas sucessivas de refinamento interpretativo das Escrituras Sagradas que advêm pela via dos pormenores constantes nos versículos, pela via de um repensar constante e prolongado no tempo e pela via de processos de aproximação e afastamento da acção interpretativa.<br /><br />9º) Em nono lugar importa salientar a natureza exaustiva da interpretação bíblica, i.e., o grande problema da retroactividade desconstrutiva, da peremptoriedade do confronto investigativo, da necessidade da fundamentação, e do espírito de sacrifício.<br /><br />10º) Em décimo lugar importa salientar a importância das notas revogadoras das interpretações superadas através do processo de tentativa e erro. A memória e o esquecimento exigem-no dada a vulnerabilidade da apreensão cognitiva e a complexidade da matéria bíblica.<br /><br />11º) Em décimo primeiro lugar destaca-se a dificuldade interpretativa residente na dispersão e na fragmentação dos relatos bíblicos. O intérprete é remetido ao recurso contínuo entre as concordâncias dos factos históricos e dos relatos bíblicos.<br /><br />13º) Em décimo segundo lugar destaca-se a ressalva dos limites epistemológicos como pressuposto imperativo da honestidade intelectual, da fidelidade interpretativa e da validade textual.<br /><br />12º) Em décimo segundo lugar importa que sempre que por esquecimento ou pelo surgimento de novos elementos ( bíblicos ou factuais ) o interpretador se veja levado a reinterpretar toda uma matéria já anteriormente por si interpretada., Deverá ainda assim fazê-lo na totalidade, de preferência através de cogitação mental, longe da interpretação inicial. Obterá no fim, satisfatoriamente, uma de três conclusões prévias: conclusão em tudo idêntica à anterior; conclusão idêntica, porém mais enriquecida que a anterior; conclusão diferente da anterior.VALDEMIRhttp://www.blogger.com/profile/14892646338427577994noreply@blogger.com0